وكتاباً آخر عن آداب طريق التصوف قم بتحقيقهما مؤخرا الدكتور عاصم الكيالي.[1] ومن كتبه أيضاً كتاب تفسير صوفي للقرآن الكريم يسمى خطأً باسم "تفسير ابن عربي".[2]

حيدر الآملي (القرن الثامن)

وكذلك في القرن الثامن ظهر بهاء الدين بن حيدر بن علي العلوي الطبري الكاشي (توفي ~794/1392)، وهو من الشيعة الإماميين، وكان في بغداد، وهو أحد المحققين العرفاء، له كتاب باسم "جامع الأسرار" من الكتب العرفانية الدقيقة، وله كتاب آخر باسم "نص النصوص في شرح الفصوص".

ويحاول حيدر الآملي الجمع بين التشيّع والتصوّف، ويبدو أنه كان في بدايته فقيهاً ومتكلماً شيعياً متعصباً، ثم تحول إلى التصوّف، متأثراً بالشيخ محي الدين على ما يبدو.

عبد الكريم الجيلي (القرن الثامن)

وفي أواخر القرن الثامن الهجري برز عبد الكريم الجيلي، وهو صاحب الكتاب المعروف "الإنسان الكامل"، وكان أول من طرح هذا المفهوم بصورة نظرية هو الشيخ محي الدين ابن العربي وبحثها تلميذه صدر الدين القونوي في كتابه "مفتاح الغيب".

والجيلي، كما ورد تعريفه في "هدية العارفين"، هو عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم الجيلي القادري الصوفي الحنبلي من خلفاء الشيخ إسماعيل الجبرتي وُلد سنة 767/1365 وتوفي سنة 820/1428.[3]

ترك لنا الجيلي عدداً كبيراً من المؤلفات المهمة، منها: "الإسفار عن رسالة الأنوار فيما يتجلى لأهل الذكر من الأسرار"، وهي شرح رسالة الأنوار للشيخ محي الدين، "الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل"، "تفسير القرآن"، "حقيقة الحقائق التي هي للحق من وجه ومن وجه للخلائق"، "حقيقة اليقين وزلقة التمكين وعمارة الدين"، "الدرة العينية في الشواهد الغيبية"، "شرح مشكلات الفتوحات المكية وفتح أبواب المغلقات من العلوم اللدنية"، "غنية أرباب السماع في كشف القناع عن وجوه الاستمتاع"، "الكمالات الإلهية في الصفات المحمدية"، "الكنز المكتوم الحاوي على سر التوحيد المجهول المعلوم"، "الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم"، "السفر القريب نتيجة السفر الغريب الغايات في معرفة معاني الآيات والأحاديث المتشابهات"، "سر النور المتمكن في معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم: المؤمن

[1] آداب الطريقة وأسرار الحقيقة في رسائل الشيخ عبد الرزاق القاشاني، المؤلف: الشيخ عبد الرزاق القاشاني، المترجم: د.عاصم الكيالي، دار الكتب العلمية، 2005. لطائف الإعلام في إشارات أهل الإلهام (معجم ألفبائي في الإصطلاحات والإشارات الصوفية)، تأليف: الشيخ عبد الرازق بن أحمد بن محمد القاشاني، ترجمة، تحقيق: عاصم كيالي، دار الكتب العلمية، 2004.

[2] مؤلفات ابن عربي: تاريخ مؤلفات ابن عربي وتصنيفها، ص254-255.

[3] هدية العارفين، الياباني، ص 325.