الآيات: 69-70 من سورة القصص

وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ (69) وَهُوَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (70)

308

هذا هو التوحيد الثالث والعشرون في القرآن ،

[ توحيد الاختيار ]

وهو توحيد الاختيار (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ) وهو من توحيد الهوية ، فإن الدليل يعطي أن لا يكون في العالم تفاضل ، ولا مختار يفضل عند اللّه غيره من حيث نسبة العالم إلى اللّه ، فإن نسبته واحدة ، ورأينا الأمر على غير هذا خرج ، وفي القرآن كثير من تفضيل كل جنس بعضه على بعض ، حتى القرآن وهو كلام اللّه يفضل على سائر الكتب المنزلة وهي كلام اللّه ، والقرآن نفسه يفضل بعضه على بعض مع نسبته إلى اللّه أنه كلامه بلا شك ، فآية الكرسي سيدة آي القرآن ، وهي قرآن ، فعلمنا من هذا أن الحكمة التي يقتضيها النظر العقلي ليست بصحيحة ، وأن حكمة اللّه في الأمور هي الحكمة الصحيحة التي لا تعقل ، وإن كانت لا تعلم فما تجهل ، لكن لا تعيّن بمجرد فكر ولا نظر ، فلما رأينا التفاضل والاختيار وقع في العالم حتى في الأذكار الإلهية المشروعة كما ذكرنا ، علمنا أن ثمّ أمرا معقولا ما هو عين أعيان الكائنات ، فإذا بذلك عين المشيئة ، فيها ظهر هذا التفضيل في الواحد ، والتفضيل في المتساوي ، والواحد لا يتصف بالتفضيل ، والمتساوي لا ينعت بالتفضيل ، فعلمنا أن سر اللّه مجهول لا يعلمه إلا هو ، فوجدناه توحيد الاختيار في حضرة السر «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى» وهو حمد الإجمال «وَالْآخِرَةِ» وهو حمد التفصيل ، فتميزت المحامد في العين الواحدة فكان حمدها عينها «وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» أي الحكم وهو القضاء ، فالضمير في «إِلَيْهِ» يعود على الحكم ، فإنه أقرب مذكور ، فلا يعود على الأبعد ويتعدى الأقرب إلا بقرينة حال ، هذا هو المعلوم في اللسان الذي أنزل به القرآن فالقضاء الذي له المضي في الأمور هو الحكم الإلهي على الأشياء بكذا ، والقدر ما يقع بوجوده في موجود معين المصلحة المتعدية منه إلى غير ذلك الموجود ، فالقضاء يحكم على القدر ، والقدر لا حكم له في القضاء ، بل حكمه في المقدر لا غير بحكم القضاء ، فالقاضي حاكم والمقدّر مؤقت ، ولما أوجد سبحانه كتابين من كونه سبحانه خلق من كل شيء زوجين ، فالقضاء وهو الحكم للكتاب الأول وهو الأم ، ويطلبه حكم الكتاب الثاني وهو القدر الذي به تقوم الحجة ، «وَلَهُ الْحُكْمُ» بالكتاب الأول «وَإِلَيْهِ» إلى هذا الكتاب «تُرْجَعُونَ» .

المراجع: