---

الآيات: 22-23 من سورة الجاثية

وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (22) فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ فَلا تَذَكَّرُونَ (23)

«فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ»

[ الهوى : ]

ليس الهوى سوى إرادة العبد إذا خالفت الميزان المشروع الذي وضعه اللّه له في الدنيا ، فلو لا الهوى ما عبد اللّه في غيره ، وإن الهوى أعظم إله متخذ عبد ، فإنه لنفسه حكم ، وهو الواضع كل ما عبد ، فلو لا قوة سلطانه في الإنسان ، ما أثّر مثل هذا الأثر فيمن هو على علم بأنه ليس بإله ، ولما كان الإله له القوة في المألوه ، وإله هذا هواه ، حكم عليه وأضله عن سبيل اللّه ، واعلم أن الآلهة المتخذة من دون اللّه آلهة طائفتان : منها من ادعت ما ادعي فيها ، مع علمهم في أنفسهم أنهم ليسوا كما ادعوا ، وإنما أحبوا الرئاسة وقصدوا إضلال العباد ، كفرعون وأمثاله وهم في الشقاء إلا إن تابوا ، وأم

الطائفة الأخرى فادعيت فيها الألوهة ولم تدعها لنفسها ، كالأحجار والنبات والحيوان وبعض الأناسي والأملاك والكواكب والأنوار والجن ، وجميع من عبد واتخذ إلها من غير دعوى منه ، فهؤلاء كلهم سعداء ، والذين اتخذوهم إذا ماتوا على ذلك أشقياء ، فإنه لما اتخذ هذا المشرك هواه إلها حكم عليه وأضله عن سبيل اللّه ، وأما قوله :[ «وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ» الآية ] «وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ»

- الوجه الأول -يعني من أنه أضله اللّه على علم

، لا أن الضال على علم ، فإن الضال هو الحائر الذي لا يعرف في أي جهة مطلوبه ، فمتعلق «عَلى عِلْمٍ» أضله ، وهو العامل فيه ، وهو فعل اللّه تعالى

- الوجه الثاني - «وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ» هو التارك ما أمره اللّه به عمد

، مثل من يقول إن الحركات والسكنات كلها بيد اللّه ، وما جعل في نفسي أداء ما أمرني بأدائه ، فهو على بصيرة تشقيه وتحول بينه وبين سعادته ، فتضره في الآخرة وإن التذ بها في الدنيا ، فهي مجاهرة بحق لا تنفع ، ولو كان عن ذوق ، منعته هيبة الجلال وعظيم المقام وسلطان الحال أن يترك أداء حق اللّه على صحو ، فمثل هذا العلم لا ينفع

- الوجه الثالث -هذه الآية تدل على أن نور العلم غير نور الإيمان ، فقوله تعالى : «وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ» فذلك نور العلم به لا نور الإيمان .

---

المراجع:

(23) الفتوحات ج 3 / 305 ، 117 ، 243 ، 117 ، 243 -ح 1 / 478 - ج 2 / 306