---

الآية: 13 من سورة الحجرات

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

[ أنواع الجسوم الإنسانية]

الجسوم الإنسانية أربعة أنواع : جسم آدم وجسم حواء وجسم عيسى وأجسام بني آدم ، وكلّ جسم من هذه الأربعة نشؤه يخالف نشء الآخر في السببية ، مع الاجتماع في الصورة الجسمانية والروحانية ، وإنما نبهنا على هذا ، لئلا يتوهم الضعيف العقل أن القدرة الإلهية أو أن الحقائق لا تعطي أن تكون هذه النشأة الإنسانية إلا عن سبب واحد ، يعطي بذاته هذا النشء ، فرد اللّه هذه الشبهة بأن أظهر هذا النشء الإنساني في آدم بطريق لم يظهر به جسم حواء ، وأظهر جسم حواء بطريق لم يظهر به جسم ولد آدم ، وأظهر جسم أولاد آدم بطريق لم يظهر به جسم عيسى عليه السلام ، وينطلق على كل واحد من هؤلاء اسم الإنسان بالحد والحقيقة ، ذلك ليعلم أن اللّه بكل شيء عليم ، وأنه على كل شيء قدير ، فجمع اللّه هذه الأربعة الأنواع في الخلق في آية من القرآن فقال :" يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ " يريد آدم " مِنْ ذَكَرٍ " يريد حواء فهي منفعلة عن آدم عليه السلام «وَأُنْثى» يريد عيسى

عليه السلام ، وهو منفعل عن مريم في مقابلة حواء من آدم ، وبالمجموع «مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى» يريد بني آدم باقي الذرية بطريق النكاح والتوالد ، فهذه الآية جامعة لخلق الناس ، ومن جوامع الكلم وفصل الخطاب ، وتبين أن الغرض الإعلام بأن الأجسام الإنسانية وإن كانت واحدة في الحد والحقيقة ، والصور الحسية والمعنوية ، فإن أسباب تأليفها مختلفة ، لئلا يتخيل بأن ذلك لذات السبب تعالى اللّه ، بل ذلك راجع إلى فاعل مختار يفعل ما يشاء كيف يشاء ، من غير تحجير ولا قصور عن أمر دون أمر ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم «وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا» الشعوب في الأعاجم كالقبائل في العرب ، أي فرقكم شعوبا ، وميز قبيلة عن قبيلة ، وسميت الميتة شعوبا لأنها تفرق بين الميت وأهله «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ»

[ من التقوى حماية جانب اللّه تعالى من المذام : ]

- الوجه الأول - أي أشدكم وقاية ، لأنه جاء من باب أفعل ، وقد جعل اللّه بينه وبين خلقه نسبا ، ولم يكن سوى التقوى من الوقاية ، ورد في الخبر أن اللّه يقول يوم القيامة :

[ اليوم أضع نسبكم وأرفع نسبي أين المتقون ؟ ]

وهم الذين جعلوا نفوسهم وقاية يحمون بها جانب اللّه تعالى من المذام التي كانت منه إيجادا وحكم [ والشر ليس إليك ] فجعلوا نفوسهم وقاية للّه - الوجه الثاني - الذين اتخذوا اللّه وقاية ، ولهذا المقام رجال ولهذا رجال «إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» عليم بما أخفى ، خبير بما أبدى ، قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : [ إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ، فلا فضل لعربي على أعجمي ولا أعجمي على عربي إلا بالتقوى ] يريد بالأب آدم عليه السلام .

---

المراجع:

(13) الفتوحات ج 1 / 124">124">124">124 - ج 4 / 84 - ج 1 / 124">124">124">124 ، ج 1 / 124">124">124">124 ، 125 ، 627 - ج 4 / 69 ، 415 ، 69 ، 237 ، 68 -ح 3 / 351 - الديوان / 221 - الفتوحات ج 3 / 351