---

الآية: 13 من سورة الرحمن

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (13)

«فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» [ كان الجن أحسن استماعا لسورة الرحمن من الإنس : ]

أيها الإنس والجان ، وقد غمر كما بالإنعام والإحسان ، ولما تل

رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سورة الرحمن - العامة لجميع ما خلق اللّه دنيا وآخرة ، وعلوا وسفلا - على الجن ، فما قال في آية منها : «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» إلا قالت الجن : ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب ؛ فمدحهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لأصحابه بحسن الاستماع ، حين تلاها عليهم ولم يقولوا شيئا من ذلك ،

فقال لهم : [ لقد تلوتها على إخوانكم من الجن فكانوا أحسن استماعا لها منكم ، وذكر الحديث ]

وفيه [ فما قلت لهم «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» إلا قالوا : ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب ] فكان ذلك المدح في شرف الجن علينا ، ولم يكن سكوت الصحابة عن جهل بأن الآلاء من اللّه ، ولا أن الجن أعرف منهم بنسبة الآلاء إلى اللّه ، ولكن الجن وفّت بكمال المقام الظاهر حيث قالت : ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب ؛ فإن الموطن يقتضيه ، ولم تقل ذلك الصحابة من الإنس حين تلاها عليهم ، شغلا منهم بتحصيل علم ما ليس عندهم مما يجيء به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ،

فشغلهم ذلك الحرص على تعمير الزمان الذي يقولون فيه ما قالت الجن ، أن يقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ما يقول من العلم ، فيستفيدون ،

فهم أشد حرصا على اقتناء العلم من الجن ، والجن أمكن في توفية الأدب بما يقتضيه هذا الموطن من الجواب من الإنس ،

فمدحهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بما فضلوا به على الإنس ،

وما مدح الإنس بما فضلوا به على الجن ، من الحرص على مزيد العلم بسكوتهم عنده تلاوته ، ولا سيما والحق يقول لهم : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُو) والسورة واحدة في نفسها ، كالكلام غير التام ، فهم ينصتون حتى يتمها ، فجمع الصحابة من الإنس بين فضيلتين لم يذكرهما رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وذكر فضل الجن فيما نطقوا به ، فإن نطقهم تصريح بالعبودية بلسان الظاهر ، وهم بلسان الباطن أيضا عبيد ،

فجمعوا بين اللسانين بهذا النطق والجواب ، ولم يفعل الإنس من الصحابة ذلك عند التلاوة ، فنقصهم هذا اللسان ، فكان توبيخ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إياهم تعليما بما تستحقه المواطن ، أعني مواطن الألسنة الناطقة ليتنبهوا ، فلا يفوتهم ذلك من الخير العملي ، فإنهم كانوا في الخير العلمي في ذلك الوقت ، وحكم العمل في موطنه لا يقاومه العلم ، فإن الحكم للموطن ، وحكم العلم في موطنه لا يقاومه العمل ، فنبّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الصحابة على الأكمل في موطنه ، وهو المعلم فنعم المؤدب ، وانظر ما أعلم الجن بحقائق ما خوطبوا ، كيف أجابوا بنفس ما خوطبوا به ، حتى بالاسم الرب ، ولم يقولوا : يا إلهنا ولا غير ذلك ، ولم يقولوا : ولا بشيء منها ؛ وإنما قالوا : من آلائك ؛ كم

قيل لهم ، لاحتمال أن يكون الضمير يعود على نعمة مخصوصة في تلك الآية ، وهم يريدون جميع الآلاء حتى يعم التصديق .

---

المراجع:

(13) الفتوحات ج 4 / 384">360 - ج 2 / 106 - ج 3 / 3 - ج 2 / 106 - ج 3 / 3