12. الباب الثاني عشر في معرفة شروط الامام للصلاة.

يا إماما بمثله ليس يرجو * فضل أجر، ولا يؤم احتسابا

لا أرى منه، وهو في العلم معصوم * عن الفسق واخنا اجتنابا

وأناديه من وراء حجاب * يا إمامي: لقد تركت الصوابا

لم خلفتني وصرت أمامي * وأنا أنت: أن عرفت الكتابا

يا جهولا بذاته، وبذاتي * وظلوما لنفسه، ما أنابا

سوف تلقى تأخرا واغترابا * حين ألقى تقدما واقترابا

أنت واللّه أعلم الخلق باللّه * وقولي «وأنت» تأب المتابا

كيف تشكو لهيب نار اشتياق * لفراقي، وحرقة وانتحابا

كيف تشكو لهيب نار اشتياق * تتعامى باللّه أم تتغالى

وأنا حاضر، ولست تراني * تتعامى، باللّه قل أم تتغابى ؟

لو رأيت الذي رآه فؤادي * في صفا الوداد: زدت التهابا

وتركت الصفات: حالا وقولا * وتركت العذاب ثم الثوابا

يا إمامي لقد رمزت أمورا * أن تدبرتها أمنت الحجابا

لما طلب الرئاسة عقلي على العقول والتقديم، قرع بهمته باب التقديم، فنزل إليه الروح ملتفا في بردة يوح، وقال: لا تصح في عقل امامة إلّا إذا كان غير علامة، ولم يجعل إمامه، ولا تدبر في الصلاة كلامه، وألقى على فمه عند التلاوة قدامة، وأسدل بينه وبين اللّه قرامه ولم يأخذ من السحاب إلّا مهامه ومن النور إلّا كمامه، ولا من المختوم إلّا ختامه، وأتى إلى ربّه في ظله وغمامه، وأرخى الأزار وأشال العمامة، وجاز على ما أوصى به النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سعيد بن زيد بن أسامة، وسكن نجدا ورحل عن تهامة، وسفّه في الإشارات الإلهية أحلامه، وملك أضغاث أحلامه، ورفع بين الجنة والنار أعلامه، وزلت به عن الصراط أقدامه، وجل عند المشاهدة نظامه، وفقدت منه عند الموت الحماسة والشهامة، وطرأ عليه حال مزعج بمشاهدة القيامة، فعمر بسيره لقلقه فيعان ذلك الموطن وآكامه. فإذا ظهرت على عقل هذه الدلالات وزاد أعلامه وهي أن يجهل هو في محرابه أقامه.

حينئذ يصح لهذا العقل على العقول الإمامة.

وهذه العلامة في إمامة الحس بالعكس، فإنه من عالم النكس، لنزوله من حضرة القدس.

جعلنا اللّه وايّاكم ممن أم وعم، وصح له المقام الأكمل الأتم، آمين بمنه.