17. الباب السابع عشر في معرفة أسرار غسل اليدين ثلاثا، ووصف المياه والأواني في كل صلاة.

عجبت من غسل كفي، وهي طاهرة * من ما غسلت، وهذا الطهر موجود ؟

فقال قلبي: هو الشرع الذي ظهرت * آياته، فهو عند العقل مقصود

وقال عقلي: هو السمع الذي اتضحت * أعلامه، فهو عندي اليوم معبود

وثم قال لقلبي: لم تغالطني ؟ * فقال قلبي لعقلي: أنت مشهود !

فقد غلطت، ولكن عندكم سندي * فإنني من نبات الأرض معدود

وأنت من عالم الأمر الذي سجدت * له الجباه، ولكن: أنت محدود !

سجودها لمكان قام من حجر * فيه الوجود، ولكن فيه تبديد

فقال عقلي لقلبي: قد صدقت، وقد * عرفتني: منك، لامني، وذا الجود

وكيف تعرفني يا قلب من جهتي * وباب كوني عن عينيك مسدود ؟

نزل الروح على القلب، فقال: أيها العقل، خذ ماء السماء في وعاء الإنشاء، وصبه على يمين القبضة البيضاء، ليظهر لك ما استتر عنك من المعارف في هذه الصعدة السمراء.

ويا أيها الحس: خذ ماء الامتزاج في وعاء ما تيسر لك من المعادن، سواء كان من العذب الفرات أو الملح الأجاج، وصبه على اليمين المخلوقة من الأمشاج، لظهور الصفاء المفرق بين الأجسام الكدرة، كالجندل والحديد، وبين الأجسام الأرضية الشفافة، كالبلور والزجاج، إن أردتما صلاة الظهر.

ثم قال: أيها العقل، خذ ماء العلو في وعاء الدنو، وصبه على يمين الاستواء السعادي لتحصيل علم الضم الكامن بين المحبين إذا إلتقيا بالعين، على الاختصاص الإرادي ويا أيها الحس خذ ماء السفل في وعاء الثفل، وصبه على يمين الإنشاء لتحصيل علم الضم بينك وبين الحوراء، في الجنة الدهماء إن أردتما صلاة العصر.

ثم قال: أيها العقل، خذ ماء الاعتلاء، في وعاء الابتلاء، وصبه على يمين القوة والعون، لتحصيل علم مغيب عن عين البصيرة، عند مشاهدة العين.

ويا أيها الحس خذ ماء الغدران في وعاء القيعان وصبه على يمين الابتناء لتحصيل علم مغيب العين في الكون إن أردتما صلاة المغرب.

ثم قال: أيها العقل خذ المياه المقطرات في وعاء الحاملات، وصبه على يمين الملقيات: لتحصيل علم ذات الذوات.

ويا أيها الحس خذ ماء الزاخرات، في وعاء السبحات، وصبه على يمين المركبات: لتحصيل علم الكائنات الموجودة عن الصفات، إن أردتما صلاة العشاء.

ثم قال: أيها العقل، خذ ماء الرقيع، في وعاء الترقيع، وصبه على يمين السميع: لتحصيل علم مقام الرفيع، من انفجار البحر المنيع.

ويا أيها الحس خذ ماء الأنهار، في وعاء النهار، وصبه على يمين الفخار لتحصيل علم تسبيح خرير المياه في الأسحار “ بانفجار الجداول الصغار، من الأنهار الكبار، إن أردتما صلاة الصبح.

فلما فرغ الروح من هذا الإلقاء، أراد الرجوع إلى مشهد اللقاء، فسلم وانصرف ثم عاد عجلا فعرف، وقال: أيها المخاطب بالتكليف: ثلاثة أولى من واحدة عند أهل التعريف فاغسل أيها العقل يديك ثلاثة: الواحدة لعلمك بربك في صلاة الظهر، ولعلمه بك في صلاة العصر، ولولهك فيه في طهر المغرب، ولحيرتك فيه في طهر العشاء، ولجمعك به في طهر الصبح.

والثانية لعلمك به وبنفسك في طهر الظهر، ولحضوره معك في طهر العصر، ولإفرادك به في طهر المغرب، ولمسامرتك معه في طهر العشاء، ولانفصالك عنه في طهر الصبح.

والثالثة لظهوره وظهورك، وظهور العالم في محل واحد، غير متحد في طهر الظهر، ولاجتماعهم في طهر العصر، ولتجاوبهم في طهر المغرب، ولاتحادهم في طهر العشاء، ولتمييزهم في طهر الفجر.

وأنت أيها الحس: أغسل يديك ثلاثا: الواحدة لظهور السبب العقلي، في طهر الظهر، وانتظامه بالنفس في طهر العصر، ولغيبته عن ممده في طهر المغرب، ولطلب الرجوع إليه في طهر العشاء، ولوجوده أيّاه في طهر الصبح.

والثانية لظهور السبب النفسي في طهر الظهر، ولتعلقه بالحس في صلاة العصر، ولحجابه عن العقل في صلاة المغرب، ولبحثه عنه في صلاة العشاء، ولشهوده إيّاه في صلاة الفجر.

والثالثة لظهور السبب الحسي في طهر الظهر، ولمباشرته الكون في طهر العصر، ولمحوه عن النفس في طهر المغرب، ولابتغائه إيّاها في طهر العشاء، ولوصوله إليها في طهر الصبح.

جعلنا اللّه وإيّاكم ممن أيد بالقوة، ومكن في سر نتائج القوة.