21. الباب الحادي والعشرون في معرفة أسرار المضمضة.

مضمض لسر المناجاة التي بهرت * آياتها، لا لذكر اللّه بالسير

وإن تشأ فلتمضمض بالتلاوة أو * بالذكر في عالم الأرواح والصور

تفز بسر العبادات التي سرت * عين الحقائق عن جن وعن بشر

فإن في الفلك الكرسي صورتها * في عالم الحفظ، لا في عالم الغير

نزل الروح على القلب، وقال: أيها العقل الأكمل، تثليب المضمضة لك أجمل، مضمض بالغرفة الواحدة في طهر الظهر: لظهور ذوقك، وفي طهر العصر لتعلق ذوقك بمذوقك، وفي طهر المغرب لدهشك عند وجود اللذة في ذلك الوقت، وفي طهر العشاء لتحصيل الكثير منه العب وفي طهر الصبح لنيل المطلوب والاجتماع مع المحبوب.

ويا أيها الحس مضمض بالغرفة الواحدة في ظهر الظهر لظهور سر الذكر بالمسطور، وفي طهر العصر: لاستناد الذكر بالهوية إلى المذكور، وفي طهر المغرب لشرف الذكر، بالهوية على المذكور من مقام الغيرة، وفي طهر العشاء لجذب المذكور الهوية إلى مقام الحيرة، وفي طهر الصبح لتسريحها من ذلك الجذب الذي صح لها في طهر العشاء إلى الاتساع والشرح.

والثانية يا عقل: مضمض بالغرفة الثانية في طهر الظهر لظهور شربك، وفي طهر العصر لاتصال الشارب منك بمشروبه عندك وفي طهر المغرب لانتقال المشروب إلى كونك، وفي طهر العشاء لسريانه في مجاري فكرك، لتقديس عينك، وفي طهر الصبح لانتظام شملك به في رداء صونك.

ويا حس مضمض بالغرفة الثانية في طهر الظهر لظهور سر ذكرك بالانية، وفي طهر العصر لاتحادها بالمذكور في الأينية.

قيل للسوداء الخرساء: أين اللّه فأشارت بالظرفية، وفي طهر المغرب لدفنها بضريح الذاكر، وفي طهر العشاء لانطباق محل الذاكر عليها الساتر، وفي طهر الصبح لحشرها من ذلك القبر تصديقا لذلك الحاشر.

والثالثة يا عقل مضمض بالغرفة الثالثة في طهر الظهر لظهور ريك، وفي طهر العصر لانتشاره في محال عطشك بعشقك، وفي طهر المغرب لقلب عينه في صورة ذاتك، وفي طهر العشاء لحيرة فضلته في زوايا ذاتك، وفي طهر الصبح لبروزها عن قوة صفاتك.

ويا حس مضمض بالغرفة الثالثة في طهر الظهر لظهور سر ذكرك بالخطاب في المرتبة الفصلية، وفي ظهر العصر لجمعك بين الهوية والإنية والأينية، وفي طهر المغرب لصمت الناطق وكلام الحق الصادق المستور، وفي طهر العشاء لمحق الذكر عن الذاكر بالمذكور وللمذكور، وفي طهر الفجر لايجاد علم خطابه لك: أنت أنت وأنا أنا وأنا أنت، ولست أنا ولست أنت، فلا أنا إلّا بك، ولا أنت إلّا بي صورة كمال الوجود في طلب الأجرة.