من المتكلمين والنظّار رحمت الله تعالى عليهم وكلهم اختاروا القول بعلميته وإنه مشتق من عشرة أوجه [أحدها] : إنه مأخوذ من لاه يلوه إذا فزع ولجأ وأصله لأه على وزن فعل بمعنى مفعول لكونه مَفزع كل فَزِع وملجأ كل جزع فلما دخلت لام التعريف في لام الأصل وفخمت للتعظيم. [والثاني]: من الوله وهو شدة المحبة بمعنى أنه تعالى هو المحبوب بأشد ما يكون من المحبة قال تعالى: ] وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً للّهِ [ [البقرة:165]. [والثالث]: إنه مشتق من لاه يلوه إذا احتجب لأنه تعالى محتجب برداء كبريائه وإزار عظمته عن إدراك أبصار العيون. [الرابع]: إنه مأخوذ من لاه يلوه إذا ارتفع وذلك أن الرفعة الحقيقية لله تعالى. [الخامس]: إنه مأخوذ من قولهم ألهت بالمكان إذا أقمت به هذا المعنى بالنسبة إليه تعالى كناية عن الدوام والإثبات والبقاء بالذاتية لأن الإلوهية ملزوم العالم فلا يتصور وجود الإلوهية بلا مألوه ولا وجود للربوبية بلا مربوب وجوداً وتقديراً. [السادس]: إنه مشتق من الإلوهية وهي القدرة على الإيجاد والاختراع وهي ذاتية لله تعالى والاشتقاق ماضي لا مستقبل. [السابع]: من أله يأله إذا تحيّر لأن ذاته محيّرة اسم فاعل ومقام الحيرة الكبرى حضرته فقد حيرت عقول أولي الألباب والحيرة من أعلى درجات العلماء. [الثامن]: إنه مشتق من الا لإلهة وهي العبادة من أله يألهُ