إذا عبد وتأله إذا تعبد والله تعالى هو المعبود على الحقيقة. [التاسع]: من وله الفصيل يأمه إذا ولع والمعنى أن الخلق مولهون به تعالى في التضرع إليه والسؤال منه. [العاشر]: إن الأصل في الاسم هو هاء الكناية عن غيب ذاته إذ الهاء كناية عن الغائب والإشارة إلى غيب هويته ثم زيد فيه لام الملك والملكوت أو لام التخصيص إذ الكل له تعالى وهو مالك الكل بالتخصيص الملك والملكوت فحارت العقول في معرفته [والمقام] الذي انفردت به الربوبية [عظيم] من العظمة التي لا تتناهى وهي له وصف كمال [فأََََبدى] بفتح الهمزة أي الحمد الذي حمدته أظهر عليّ سرور أو بالضم يعود إلى نفس المتكلم تقديره وأنا ضمير المتكلم وحده بما حصل أي أبدى من باب إظهار النعمة شكراً للمنعم وإظهار فرحاً [وسروراً] بما حصل لي من الإطلاع على ذلك المقام [والفؤاد] أي سويداء القلب [كظيم] أي حزين خائف أن يكون ذلك استدراجاً فاجتمع السرور والخوف فظاهري عليه السرور وباطني فيه الخوف لأن مقام القرب يقتضى ذلك لأن الأنبياء كانوا أقرب الناس إلى الله وأكثر خوفاً وبلاء [وما عجبي من فرحتي] التي ظهرت عليّ [كيف قورنت] وهو ضرب من التعجب أي ضعف عن التجلي وكيف قورن الحزن المكمّد [بنـزهة