من شيء إلا من لبسه أو يأخذ من شيء إلا من جنسه أو هل ينال من شيء إلا من احتوي عليه وصار في قبضته والحق سبحانه منـزه عن ذلك كله وإليه الإشارة بقوله ومتى لبس الحق صفات النقص حتى تسلبه عنها وتعريه فوالله ما هذا حالة التنـزيه وحيث تنـزه عن شوائب النقص فما فائدة سلبك عنه فسلبك (حَ) عبث وهذا كلام من صدر من محقق وعارف فتأمل إنما الملحد الجاحد حكم على الغائب بالشاهد لأن كل من أثبت له تشبيها أو صفة من موجدات الكون فقد وصفه بالنقص فهو ملحد وجاحد لا محالة إذ ليس كمثله شيء فهو رد على المشبهة وغيرهم من فرق الضلال كما هو مذكور في عقائد الإسلام فإنهم حكموا على الغائب الذي لا يدرك بالشاهد المحسوس وهو باطل وظن ذلك الملحد الجاحد أن ذلك بنص أي أن ذلك الحكم بالغائب على الشاهد دليل يتمسك به فنسب إلى الله بسبب ذلك النقص أي شوائب النقص إنما جعلت لسوء فكرنا وعدم علمنا وأما هو في ذاته أعز من كل عزيز وأكمل من كل كامل لأنه هو الخالق للكمال والجمال لا تدركه الأبصار ولا تحيط بكنه معرفته عقول العارفين تعالى عن ذلك علواً كبيراً كيف ذلك فأنا أنـزه نفسي أن ألبس ما لبسه هذا الملحد أي كيف ينسب شوائب