المقام إذا كنت نعم الغلام.

نشوء العالم من الحقيقية المحمّدية

نشأ ما العرش عنها أي من النشوء المذكور لؤلؤة ربما علم من سابق كلامنا أن العالم بأسره نشأ من الحقيقية المحمّدية والعرش والقلم واللوح والكرسي كذلك فحاول الشيخ t التنبيه على ذلك ليؤكد ذلك فقال كان الغرض إذا جعل إلى جانب كل لؤلؤة في هذا الباب مرجانتها واللؤلؤة إشارة إلى السر المصون المنور بنور التوفيق ومرجانية كماله وغايته ومع كل بداية نهايتها وكان الغرض أيضاً أن أجعل لكل بداية من الأمر العظيم والركن القويم البحث عن نهايته ولكن غير أن هذا الفصل وهو فصل نشوء العالم من الحقيقية المحمدية لمّا كان لبيان ما تورد عن ذات واحدة وفي الذات المحمّدية بحسب حقيقتها النورية فظهر عنها من أجناس متعاقدة بحسب أوضاعها ومادتها وعنصرها (فح) أردت أن أكمل لآلئه على نسق وأحد من غير أن يكون بينهما خلل وأجعلها طبقاً تحت طبق وأجعل تلك اللآلئ من حيث سبكها وتأديتها بعضاً فوق بعض على نسق وأحد حتى نأتي على الكون حتى نستوفي