الختم وكذلك إمام الجوارح التي هي النفس فإنها قبل معرفته بالصفات المحمودة تلبس عليه الباطل في صورة الحق ويميل أمام الجوارح الذي هو القلب إلى ذلك فلما استولى الإلهام على القلب مع التربية ظهرت قبائح النفس فاشتغل ينهاها عما كانت عليه وانعكست صفاتها المذمومة وصار كل فعل من أفعالها [رميم] ومنه قولهم رم بين العظيم يرم بالكسر رمة أي بلى فهو رميم وإنما قال الله تعالى: ] مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [ [يس:78] لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكور والمذكر والمؤنث والجمع مثل رسول عدو وصديق والرميم البالي الأيل إلى الزوال [وثم صلاة الحق تترا] أي تتوالى بقوله وتنـزيله وأمره [على الذي] كشف عن حقائق الأمور ظاهراً وباطناً وإنا [به لم أزل] أطلبه [في حالة] ظاهري وباطني أهيم عليه وجدا واشتياقا إليه r [أما بعد حمد الله الذي تقدم] في أول إنشائه في صدر الكتاب [والصلوة التي ختم بها الحمد] في الخط [وتم] وهي الصلوة والثناء الذين وقعا بعد الجملة اللفظية وكأنه تلفظ بالسلام فلم يحتج إلى وضعه خطاً ثم شرع يخاطب العارف الفطن قال [تدبر أيها الحبر اللبيب] العاقل البارع لتنظر [أموراً قالها] العارف بها [الفطن] فيما قاله [المصيب] أي فيما أشرت إليه فإذا لم أقله إلا عن كشف دقيق [وحقق] نظرك إن كنت