النفع والعدل إلى الضر وجمعاً وفضلاً وإقامة الحق أيضاً صورة قدره وجمعه وفضله وأراد الحق أن يتم تكرمته حساً بإيجاد مظهره في عالم كونه كما أتمها نفساً في عالم غيبه وخفي حكمته فانشأ لها في عالم غيبه وخفي حكمته فانشأ لها في عالم الحس صورة مجسمة ذات جسم آدمي في صورة ملك بعد انقضاء الدورة التي انعطف أخرها على أولها وذلك انقضاء دورة الأنبياء فرجع ذلك السر النبوي إلى أصله وانحصر في جنسه وفصله فبرز عند ذلك أصله وأنار الوجود باسمه وكانت تلك الحقيقة المحمدية في أوسطها أي في أوسط الدورة النبوية مكمِّلة لهم فيها أنـزل عليهم من الكتب وكانوا يتوسلون إلى الله تعالى به وسمى سبحانه ذلك الجسم المكرم المطهر محمداً وهو علمه المشهور وله أسماء وأوصاف عديدة لا نطول الكتاب بذكرها وجعله إماماً للناس كافة يقتدون به " إنما جعل الإمام ليؤتم به" والعالم وهو ما سوى الله سيداً عظيماً يعتمد عليه في الأمور وأنطق على ظاهر ذلك الجسد الشريف المنـزه عن شوائب النقص لنا في الأمر فقال " أنا سيد ولد آدم ولا فخر " فالناطق في الحقيقة هو لسان الأمر من غير توجه قصد منه لأن السيادة وهبية لا