*****المنظر الخامس عشر منظر المكالمة

كلام الحق تعالى، يسمعه العبد، بسمع الله تعالى: فيكون مع الکلام بکلیة جسده، وقلبه، فتذهب کلیته فی سماع الكلام.

وفی هذا المشهد: يقرب العبد، فیؤتی به إلى حضرات الاصطفاء:.

فتارة يسمع الكلام من كل جهة فلا يتقيد سماعه بجهة، دون أخرى.

وهذا النوع يسمى ( المكالمة ).

وتارة يسمع من جهة، على لسان الخلق، ويعلم أن الله لضرورة كلام الله تعالى، كما في النار، والشجرة الموسوية - وهذا النوع يسمى ( المخاطبة ).

وتارة يسمع من جهة، لكن لا على لسان الخلق، بل يسمع كلام الحق، من الحق، بالحق. وهذه الجهة غير مقيدة بالجهات الست المخلوقة.

بل هي من جهة القدس الأعلى، المنزه عن الجهة المخلوقة، تعالى شأن من هي له وهذ النوع يسمى (المحادثة).

و تارة یسمع من قلبه کلاما، يعلم أن الله هو المتكلم به ضرورة. وهذا النوع يسمى ( المسامرة ).

وسيأتي بيان هذه الأنواع، فيما بعد، ان شاء الله تعالى.

وقد بينا أنواع المكلمين، فى كتابنا الموسوم بــ ( الانسان الكامل )، وشرحنا كيفية أحوالهم في مناظرهم. فمن أراد معرفة ذلك، فليطالع فیه ۰

وفي هذا المشهد:

غییت عنی، فسمعت بکلیتی، لکن بالله تعالى، وانا یومئذ مبتدء فی سلوك طریق القوم ۰

سمعت يافلان ! انت محبوبنا، و کل احببنا و طلبنا ۰

ولکن، نحن أحببناك، و طلبناك.

فبعد أن رجعت إلى محسوساتي، أخذني هيمان لشدة ما بقى عندي من حال الأثر تلك اللذة، فقعدت عن الطعام والشراب، ما شاء الله.

وكنت احيانا اذا طرأ ذلك على، یحصل عندي، بعد رجوعي الى الحس، مثل ما کان یحصل علی فی مغیبي.

و کنت اظنه من جنسه، فلما كشف الغطاء، تحققنا أن الحاصل عندنا، بعد الرجوع إلى الإحساس.

إنما هو من مخاطبات الروحانيين العلويين، کان يشتبه علی، لعدم التمییز ۰ فالحذر، الحذر، من الوقوع في مثل هذا التشبيه والبقاء عليه.

آفة هذا المنظر:-

هو ان المكالمة، وسائر ما تحتها، من هذه في حالة واحدة - وسبب ذلك:

أن المشـاهدة تقتضي الفناء والانعدام.

والمكالمة تقتضي الوجود والبقاء.

ويبقى من الشخص ما يسمع به. فلا تكون المكالمة الا من ظل وراء حجاب.

قال الله تعالى: ( وما كان لبشر أن يكلمه الله ألا وحيا أو من وراء حجاب ).

الله المتكلم بها، فان للمحل حكما في قبول الفيض على قدر قابليته .فافهم !