*****المنظر السادس والثمانون منظر الله أكبر

تتجلى المعاني الالهية الكمالية على العبد في هذا المشهد، وهو مع الذات، وكلما تجلى عليه بصفة كمال،رجع عنها الى الذات بما هو أكمل، ونفي الصفة الأولى.

لا تزال تبدو عليه بوادى الكمالات، شيئا فشيئا.

وهو كلما تحقق بصفة، امتنع من قبولها، بشهود ما هو أعلى، فلا يزال هذا دأبه. وفي هذا المشهد:

رأيت الإمام أبا الحسين النوري رضي الله عنه، وفيه مات، وعليه قبض.

وهو كان حاله في سماع البيت:

مازلت أنزل من ودادك منزلا ….. تتحير الألباب دون نزوله

و رأيت معروف الكرخي فيه أيضا، هو وجماعة من المشايخ، رضي الله عنهم.

آفة هذا المنظر:

هو احتجاب العبد عن سائر الصفات بما هو الأعلى فالأعلى.

والكامل شامل ومحيط، والله لا نهاية له.

والمقتصر على وجدان صفة من ذات الحق، دون غيرها - محجوب عما سواها.

*هو أحمد بن محمد أبو الحسين النوري، بغدادي المولد والمنشأ، خراسانی الأصل، يعرف بابن البغوي. كان من أجل مشايخ الصوفية في عصره. توفي عام 295 هـ.

.انظر: طبقات السلمی، ص 164 - 169. وانظر مصادر ترجمته التي أوردها المحقق في الحاشية.

* ورد هذا البيت على هذا النحو في كتاب نشر المحاسن اليافعى اليمنى، ص 313

*أما السراج الطوسي في ( اللمع ) فيستبدل « عند » بـ « دون » في عجز البيت فيقول: " تتحير الألباب عند نزوله ".

ويحكي السراج ما حصل للنوري عند سماعه هذا البيت: «... فقام، وتواجد، وهام على وجهه، فوقع في اجمة قصب قد كسحت وبقي أصولها مثل السيوف. فأقبل يمشي عليها، ويعيد البيت الى الغداة، والدم يخرج من رجليه، ثم ورمت قدماه وساقاه، وعاش بعد ذلك أيام قلائل ومات » ص 363.

*هو أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي.

من كبار الصوفية، صنفه السلمي في الطبقة الأولى، كان استاذا للسري السقطي، توفي عام 200 هـ. انظر: الطبقات السلمی، ص 83.

وقد نقل القشيري عن المسرى السقطي قوله: « رایت معروفا الكرخي في النوم، كأنه تحت العرش فيقول الله عز وجل لملائكته: من هذا ؟

فيقولون: أنت اعلم يارب !

فيقول: هذا معروف الكرخي !

سكر من حبى، فلا يفيق إلا بلقائي ».

انظر: الرسالة القشيرية، ص ۰10

والسكر الروحي إحدى ثمرات السماع، ومن هنا فإن الكرخي ينطبق عليه ما ذكر بشأن النوری.