المانع الّذي منعه عدل، وعطائه فضل .

اعلم أنّ حكم هذا الاسم في حضرة الإمكان، فإنّ المنع إنّما هو عين الممكن، لعدم قبوله ما لا يقتضي استعداده وخاصّيّته .

فإنّ أبواب المواهب الإلهيّة مفتوحة، وفيض الوجود دائم، فمن تنعّم فما حصل له التّنعّم إلّا بقابليّته وخصوصيته، ومن تألّم فلا يلومنّ إلّا نفسه، وإن وصف الحقّ نفسه بالإمساك بقوله: وَ مَ ا يُمْسِكْ فَلَ ا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ فذلك عين العطاء من وجه الحكمة، فكم من بلاء في صورة العطاء، وكم من عصمة وآلاء في صورة الإمساك، فإنّه إذا أمسك ما أمسك إلّا ليظهر العبد الإفتقار، وهو مفتاح أبواب العناية، فبالإمساك أعطاه ذلك، فمن أمسكه عطاء كيف يوصف بالمنع .

فاسم المانع يقتضي حكم المنع لعطاء العين، كوجود البياض في محلّ الأبيض إنّما هو من العطاء الإلهيّ، وعين إعطاء البياض في محلّ الأبيض يمنع ما يضادّه من الألوان، فهو المانع في عين العطاء، والمعطي في عين المنع .