ولنعد الآن إلى إتمام ما كنّا قد شرعنا فيه من تقسيم مراتب الرضا المثمر للتنعّم بالنعم، بعد تعدّينا بفضل الله مراتب الغضب والفراغ من ألسنة أحكامه، فنختم الكلام على الرضا ؛ لأنّه آخر الأحوال الإلهيّة حكما في السعداء، كما سننبّه عليه.

فنقول : مراتب الرضا المثمر للنعم كلّها والتنعّم بها ثلاث :

حكم أوّلها رضا الحقّ عن الموجودات من حيث استصلاحها لأن يتوجّه إليها بالإيجاد وبقسط مّا من الإحسان ؛

وحكم الثانية الرضا عن كافّة المؤمنين ؛

وحكم الثالثة الرضا عن خواصّهم، وعن الأنبياء والأولياء، كما ورد وثبت.

وهذا القسم ينقسم إلى قسمين : قسم خاص، وقسم أخصّ، فالخاصّ ما يتعلّق بالأنبياء والأولياء، والأخصّ هو الذي عيّنه سبحانه بقوله : (إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً) فعرفنا أنّ هذا رضا مخصوص ليس لكلّ الرسل والأنبياء ؛ لعدم عموم حكم العلامة المذكورة، في الجميع مع رضاه عن سائرهم، ولأنّه أخبرنا أنّه قد رضي عن المؤمنين، فعن الأولياء أولى، فعن الأنبياء آكد، فما الظنّ بالرسل؟

فحيث خصّص هنا ب «من» وبالعلامة، عرفنا أنّه رضا خاصّ، وهو ثابت لا محالة لآخر الرسل صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ فإنّه بعينه آخر الصفات الإلهيّة حكما في الآخرة في السعداء، فكان العطاء

الآخر بالآخر محبّة وكمالا أنسب.

وأمّ أنّ الرضا آخر المنح الكلّيّة الحاصلة من الحقّ للسعداء فالحجّة فيه ظاهر ما ورد : إنّ الله سبحانه إذا تجلّى لعباده في الجنّة وخاطبهم ومنّاهم ولاطفهم وحيّاهم عدّد عليهم نعمه، ثم سألهم ماذا تريدون؟ فلا يجدون للتمنّي مساغا، فيقول : قد بقي لكم عندي، فيتعجّبون ويسألون، فيقولون : في آخر الأمر : «رضاي عنكم، فلا أسخط عليكم أبدا» فيجدون لذلك من اللذّة والراحة ما لا يقدّر قدره أحد، فصحّ أنّ الله سبحانه يختم أمر السعداء بالرضا الذي به كمال نعيمهم، كما أنّ شهوده روح كلّ نعيم.