وإذا تقرّر هذا، فاعلم أنّ العلم حقيقة مجرّدة كلّيّة، لها نسب وخواصّ وأحكام وعوارض ولوازم ومراتب وهو من الأسماء الذاتيّة الإلهيّة، ولا يمتاز عن الغيب المطلق إلّا بتعيّن مرتبته من حيث تسميته علما، وموصوفيّته بأنّه كاشف للأمور ومظهر لها، والغيب المطلق لا يتعيّن له مرتبة ولا اسم ولا نعت ولا صفة ولا غير ذلك إلّا بحسب المظاهر والمراتب، كما سنشير إليه.