تصوّر الحوادث و الحدوث انما موجبه حكم الحدوث في محل التصور و سلطنته و كذلك القدم فالحوادث طارئة على الحادثات لا على القديم، و إليها ينسب القبل و البعد و القرب و البعد لا اليه و القدم لا يتصور حق التصور على ما ينبغي الا بعد ظهور سلطنته في ذات المتصور و ادراك حكمه فيه، فإنه اعنى القدم ليس بوصف حقيقى للحق ثابت له دون الحادثات و لم يرد ذكره في الكتاب و السنة، و السبب في ذلك ما ذكرنا، فهو وصف كونى ايضا باعتبار اشرف وجوه الكون، و نسبته التي يلي الحق من حيث تعلق علمه به سبحانه ازلا، فافهم هذا فإنه من لباب المعرفة، و اللّه المرشد.