عبد الله بن شموئل بن عبد الجبار

ومنهم (رضي الله عنهم) :
عبد الله بن شموئل بن عبد الجبار

قال: دخول الجنة برحمة الله تعالى، ولا يدخلون غالبا حتى يبتليهم الله تعالى. فالابتلاء من رحمة الله، فبلاء الأجسام هنا، وبلاء السرائر هناك فالظاهر من كل عالم هو المبتلي.

ولما كان الظهور هنا للأجسام، والسرائر باطنة فيها وقع البلاء بالجسم، ولما كان الظهور للسرائر هناك. والأجسام باطنة فيها، وقع البلاء به هناك يَوْمَ تُبْلَى اَلسَّرائِرُ . ومن هنا تعرف أن نشأة الآخرة لا تشبه نشأة الدنيا، وإن كانت طبيعية.

وقال: نشأة السعداء طبيعية. ونشأة الأشقياء عنصرية. فاعتبر م قلناه فإنه يغلب على ظني إنه ما طرق سمعك من غيري والله أعلم.

وقال: للعلم الإلهي توقف في التعلق ببعض الأكوان من حيث النسبة حتى تكون تلك النسبة، فيكون التعلق بها على حسب ما تعطي.

وقال: لو آمن أهل الكتاب بما في كتابهم لآمنوا بك. فكان خيرا لهم.

فمن كفر بمحمد فقد كفر بنبيه وما أنزل عليه. فإنه كذبه فيما أتى به من الإيمان بمحمد (صلّى الله عليه وسلّم) . وغير ذلك.

وقال: وجوه القلوب هي المسودة والمبيضة. ثم تلا: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وتَسْوَدُّ وُجُوهٌ . لأنها الظاهرة هناك وهي التي كانت هناك مسودة بالكفر. مبيضة بالإيمان.

وقال: تحول الإنسان في الصورة التي في سوق الجنة دليل على ظهور روحانيته هناك على جسمانيته، كما يتحول الإنسان هنا في باطنه في صور مختلفة مع الأنفاس، والجسم على حالة واحدة.

وقال: المقصود والإشارة عند أهل الإعتبار من الدار الآخرة من كونه آخرة

 تحول النشأة فيها. فيرجع الظاهر باطنا. والباطن ظاهرا. يُكَوِّرُ اَللَّيْلَ عَلَى اَلنَّهارِ ويُكَوِّرُ اَلنَّهارَ عَلَى اَللَّيْلِ ويُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وكَذلِكَ تُخْرَجُونَ حياة كله. كشف وحقيقة.

تمّ الجزء الثالث. ويتلوه الجزء الرابع

والحمد لله وحده. وصلواته على نبيه محمد وآله.