خبر ذي الأكتاف كسرى مع ساطرون

تحت جبل العروس من قبلة الجبل وشمال قرطبة، وبينها وبين قرطبة اليوم قدر ثلاثة أميال أو دون ذلك، وأتقن بناءها وأحكمه، وأحكم الصنعة فيه. و قد ذكر تاريخها ابن حيّان، وجعلها منتزها ومسكنا للزهراء، وحاشية أرباب دولته، و نقش صورتها على الباب، فلمّا قعدت الزهراء في مجلسها على الجبل الأسود، علتها فنظرت إلى بياض المدينة وحسنها في حجر ذلك الجبل الأسود، قالت: يا سيدي، ألا ترى إلى حسن هذه الجارية الحسناء في حجر هدا الزنجيّ؟ فأمر بزوال الجبل، فقال بعض جلسائه: أعيذ أمير المؤمنين من أن يخطر له ما يشين العقل بسماعه، لو اجتمع الخلق و عمر الدنيا معهم ما أزالوه حفرا ولا قطعا، ولا يزيله إلا من أنشأه، فأمر بقطع شجرة وغرسه تينا ولوزا، ولم يكن منظرا أحسن منها، ولا سيما في زمن الإزهار، و تفتّح الأشجار، وهي بين الجبل والسهل.

تذكرت أحبابي ورسم ديارهم فقلت:

درست ربوعهم وإنّ هواهم أبدا جديدا بالحشا لا يدرس

هذي طلولهم وهذي الأربع ولذكرها أبدا تذوب الأنفس

ناديت خلف ركابهم من حبهم يا من غناه الحسن ها أنا مفلس

مرّغت خدّي رقة وصبابة فبحقّ حق هواكم لا تؤيسوا

من ظلّ في عبراته عرقا وفي نار الأسى حرقا ولا متنفّس

يا موقد النار الرويدا هذه نار الصّبابة شأنكم فلتقبسوا

ولنا من اللّطائف العرفانية في الإشارات:

ألا يا ترى نجد تباركت من نجد سقتك سحاب المزن جودا على جود

وحيّاك من حيّاك خمسين حجّة بعود على بدء وبدء على عود

قطعت إليها كلّ قفر ومهمه على الناقة الكوماء والجمل العود

إلى أن تراءى البرق من جانب الغضا وقد زادني مسراه وجدا على وجد

أردت ترى نجد، مركّب العقل وسحاب المعارف، تسقيه علما على علم، وخمسين حجة عمر الركب في هذا الوقت، والتحية سلام الحق مرددا بلطائف التحف، والإشارة بإلبها للحضرة والقفر، والمهمه الرياضة النفسية والمجاهدة البدنية، والناقة الكوماء الشريعة، والجمل العود العقل المجرّد والبرق المطلوب، والغضى الإشراق النوراني الذي لحجاب العزة الأحمى، ومسراه لمعانه من جانب الكون، فإن السر لا يكون إلا ليلا، والكون الليل.

حدثنا محمد بن قاسم، ثنا أبو الطاهر أحمد بن الحسن، عن أبيه محمد بن الحسن،