كتاب عمر رضي الله تعالى عنه

ومن أحسن م يتأدب به في ترك الاعتناء بحس اللباس والمأكل والمشرب ونحوها، وما روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، بإسنادنا إلى أبي عوانة الإسفرايني قال: حدثنا أبو حبيب المصيصي حدثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن قتادة قال: سمعت أبا عثمان النهدي رحمه الله تعالى عنه ونحن بأذربيجان مع عتبة بن فرقد:

أما بعد؛ فاتزروا، وارتدوا، وانتعلوا، وارموا بالخفاف، وألقوا السراويلات، وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل عليه الصلاة والسلام، وإياكم والتنعم وزي العجم، وعليكم بالشمس فإنه حمام العرب؛ وتمعددوا، واخشوشنوا، واخلولقوا، واقطعوا الركب، وارموا لأغراض، وانزو نزواً.

قوله: "اخلولقوا" لم أقف على ضبطه، ولعلها بالخاء المعجمة من قول العرب: اخلولق السحاب إذا استوى، واخلولق الرسم إذا استوى بالأرض.

أما ضبط ألفاظه: "فالمصيصي" بكسر الميم، والصاد المشددة ويقال بفتح الميم، وتخفيف الصاد؛ الأول: أشهر وأرجح؛ نسبة إلى المصيصة البلدة المعروفة بناحية طرطوس بلاد الأرمن.

و"أبو عثمان النهدي" بفتح النون، وإسكان الهاء، منسوب إلى جد له من أجداده. والأول اسمه: "نهد بن زيد بن ليث"، واسم أبي عثمان: عبد الرحمن بن ملَّ" بفتح الميم وضمها وكسرها، واللام مشددة فيها.

ويقال: ملء بكسر الميم، وإسكان اللام، وبعدها همزة، وهو من كبار التابعين المخضرمين، واحدهم: مخضرم بفتح الراء ، وهو من أدرك الجاهلية والإسلام وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يره صلى الله عليه وسلم.

وقد بينت هذ القدر من حاله في الإرشاد في علوم الحديث، الذي اختصرته من كتاب الشيخ أبي عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى.

وكان أبو عثمان رحمه الله، عظيم القدر، كبير الشأن، قال: بلغت نحواً من ثلاثين ومائة سنة، وما من شيء إلا وقد أنكرته إلا أملي، فإني أجده كما هو.

ولما قتل الحسين رضي الله عنه، تحول من الكوفة إلى البصرة وقال: لا أسكن في بلد قتل فيه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم!.

مات سنة خمس وتسعين من الهجرة. وقيل: سنة مائة. رحمه الله تعالى.

وقوله: بأذربيجان، هو إقليم معروف. وفي ضبطه وجهان مشهوران:

(1) أحدهما: بإسكان الذال المعجمة من غير مد، وفتح الراء، وبعدها باء موحدة مكسورة، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، ثم جيم.‏

(2) الثاني: بمده في أوله وفتح الذال وإسكان الراء.

وقوله: "وزي العجم" هو بكسر الزاي.

وقوله: "وتمعددوا" أي تخلقوا بعادة أبيكم معد بن عدنان في خشونة العيش.

واختلف النحويون في ميم معد: هل هي أصلية، أم زائدة؟ فقال سيبويه: أصلية. وغيره يقول: زائدة.

وقوله: "ارمو الأغراض" أي ارموا بالقسي.

وقوله: "وانزوا" معناه: إذا ركبتم الخيل فبتوا من الأرض ولا ترتفعوا على حدر ونحوه. ول تركبوا بالركب المعتادة للعجم في سروجهم.‏