[3] فصل في الأفلاك وحركاتها الذاتية والعرضية :

واعلمْ أنَّ الأفلاك تسعة : أولها الفلك الأعظم ، وهو فوق الكل ، ثمَّ تحته فلك الثوابت، ثمَّ فلك زحل ، ثمَّ فلك المشتري ، ثمَّ فلك المريخ ، ثمَّ فلك الشمس ، ثمَّ فلك الزهرة ، ثمَّ فلك عطارد ، ثمَّ فلك القمر. ولكل واحدٍ من هذه الأفلاك سوى الفلك الأعظم حركتان: إحداهما حركة من المغرب إلى المشرق وهي ذاتية، والأخرى من المشرق إلى المغرب، وهي عرضية. وللفلك الأعظم حركة ذاتية فقط وهي من المشرق إلى المغرب . وحركات الأفلاك العرضية هي التي تلزم حركة فلك الأفلاك لزوم حركة المظروف بحركة الظرف . فكما يتحرك المظروف بحركة الظرف في الحركة المكانية ، كذلك يتحرك في الحركة الوضعية . ألا ترى أنك إذا أدرت الكوز المملوء بالماء ، يدير الماء بدورانه ؟ فتلك الحركة حاصلة من مماسة السطح الظاهر من فلك الثوابت للسطح الباطن من فلك الأفلاك ، ومن مماسة سطح الظاهر من الفلك المحوي من سائر الأفلاك للسطح الباطن من الحاوي منها.

والقول بأنَّ النفس الفلكية المجردة عن المادة لفلك الأفلاك قوية جداً ، فتحرك فلكها وما فيه من الأفلاك من المشرق إلى المغرب باطل؛ لأنَّه لو كان الأمر كذلك لزم أن يكونَ حركات الأفلاك الثَّمانية من المشرق إلى المغرب قسرية ، لا عرضية . وأن تكونَ حركة فلك الأفلاك قسرية لا إرادية، وذلك محال. وستعلم استحالة ذلك. فإنْ قلتَ : فكيف يجوز أَنْ يكونَ الجسم الواحد ، في حالة واحدة ، متحركاً إلى جهتين مختلفتين؟

فاعلم أنَّ ذلك يكون كما يكون في النملة المتحركة على الرحاء إلى خلاف جهة حركة الرحاء ؛ فقد وجدت في تلك النملة في حالة واحدة حركتان مختلفتا الجهتين، إحداهما حركتها الذاتية التي بها تتحرك إلى خلاف جهة حركة الرحاء ، والأخرى عرضية تابعة لحركة الرحاء. فالحركة الذاتية للفلك لا تخلو: إما أنْ تكون طبيعية أو قسرية  أو إرادية، ل سبيل إلى كونها طبيعية ، لأنها مستديرة . فلو كانت طبيعية لزم أن يكونَ الجسم بحركة واحدة ، تميل بالطبع إلى موضع قد هرب عنه بالطبع ، وهذا في الحركة الطبيعية محال . ولا سبيل إلى أنْ يكون قسرية ؛ لأنَّ القسر على خلاف الطبع، فحيث لا طبع فلا قسر. فإذاً حركة الفلك إرادية.