موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

ولما كان هذا التنزّلُ والثباتُ، والدوامُ قد يكونُ تنزّلّا أوّلًا عليًّا، وقد يكونُ نهايةً في التنزّلِ إلى أدنى ما يظهرُ فيه أدنى المخلوقاتِ وأخفاها؛ كان ما يعبّرُ عن هذا التنزّلِ المقابلِ لذلك هو ما يعبّرُ عنه حرفُ الذالِ، ولذلك انعجم معناه، وهو اسمٌ للتنزُّلِ العليِّ إلى أدنى ما يظهرُ فيه الخفيُّ منِ الخلقِ الذي منَ الذراري، ثُمّ هو اسمٌ لكلِّ ما هو أخفى وأدنى، فلذلك أنبأ موصولًا براءِ التطويرِ والترتيبُ مضاعفةٌ عن الذَّرِ الذي هو أدنى الخلقِ، وفي نحوِ معنى منه جاء قولُه -عليه السلامُ-: «يُحشرُ المتكبّرون يومَ القيامةِ كأمثالِ الذَّرِ»، وأنبأ موصولًا بالّلامِ مضاعفًا عن الذُّلِ الذي هو لازمُ معنى الخفاءِ والدناءةِ، وكان حيثُ يقصدُ الإقامةَ به والتوصّلُ هو الذلُّ الذي منه الذلولُ، وإنباءٌ عن خفيِّ المظهرِ في اسمِ الرذاذِ، ولأسماءِ الماءِ في مواقعِ معاني الحروفِ فيها بيانٌ وإيضاحٌ، فليلمح ذلك منها بحِولِ الله وقوَّتهِ.

* * *