موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

خاصُّ معنى كُلِّ واحدٍ منِ اسمَي هذين الحرفين في معنى الإظهارِ في الكافِ، وذاتُ الظهورِ في القافِ، منتهى الكلِّ إلى «فاِءِ» الفِطرةِ التي هي نهايةُ تنزُّلِ تولي الألفِ، وهو تمامُ تولي القدرةِ في مضمون القافِ، وتولي التكوينِ في مضمونِ الكافِ؛ لتكونَ كِليَّاتُ الحكمةِ التي هي مضموناتُ معاني الحروفِ بريئةً منِ الانتحالِ لأمرِ الله تعالى ؛ لأنَّ منِ لدنِ غايةِ معنى «الفاءِ» الذي هو حدُّ الفِطرةِ ظهرت الأعمالُ منسوبةً للحقِ المُتمِ حكمه جرى التكليفُ عليهم، وَكَتْبُ الأحكام، وَوَضْعُ القسطاس والميزان، ولذلك ظهَرَت الألفُ في إقامتهِا [لإعلاءِ أمر] تبريهما إلى أحديَّته، فمِن مقتضى الإعلان بشهاد مرجع الأمرِ لله يظهرُ التبرِّي في كليَّاتِ الحكمِ، ويخفى في أدقِّ تفاصيلهِا فيظهرُ مجرى حكمةِ وضعِ الشركِ في [الأنزلِ للأنذرِ] الذي شهدت بمحوِ انتحالهِ عاليته، فلا يقومُ بذلك لداعيةِ الشركِ حجةٌ.

* * *