موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

وكما جمَعَ ما حوَته السبعُ منِ رتبِ الأزواجِ، فكذلك جمَعَ ما حوته السبعُ منِ الأفرادِ، فوقَعَ في الرتبةِ التاسعةِ بتضعيفِ الثلاثةِ في نفسِها التي هي أساسُ الفرديةِ، فكان في الطاءِ جماعُ القيِّماتِ لجماعِ ما حوَتْهُ الحاءُ منِ الصُّوَرِ والمُقاماتِ، وهو رتبةُ العرشِ، ورتبةُ القلَمِ، فوَسِعَ العرشُ الكرسيَّ قيامًا وإحاطةً؛ وَرَدَ عنه -عليه السلامُ- أنه قال: «ما السماوات السبع في الكرسي إلا كالحلقة المرماة في الفلاة من الأرض والكرسي»، وفي العرشِ مثل ذلك، وحصَلَ تمامُ الازدواجِ في الجَّمْعِ بالثامنِ الذي هو الحاءُ، والتاسعِ الذي هو الطاءُ، كما حصَلَ في تفصيلِ السبعِ، وانتهت الآحادُ إلى واحدٍ مقيمٍ محيطٍ، غيبٍ منِ غيبِ الألفِ فانعجَمَ أمرُ الألفِ، وصارَ بدءَ عقدٍ، وهو الياءُ، وهو نهايةُ العرشِ، وغايةُ الشرعِ، وبدءُ الشعورِ، ومحلُّ تنزُّلِ سواء الألفِ؛ ومظهرُ الاستواءِ وآيتُه منِ أفلاكِ السماءِ الدنيا الفلكُ التاسعُ المحرِّكُ الذي هو الزَّمَانُ ذو الحركةِ الشرعي في اليومِ والليلةِ، وغيبهُ آيةُ ما هو غيبُ الياءِ فوقَ العرشِ؛ الذي هو أعلى الكونِ والأفلاكِ، محلُّه الطاءُ.