موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

ولمَّا كان العينُ مُحيطَ المعنى بما أدركَهُ العقلُ، والعينُ كانَ كمالًا، فاستحقَّ هذه الرتبةَ السابعةَ الجامعةَ، وهي منِ تضعيفِ الزاي في الياءِ، ووقعَ الزاي في الآحادِ لقيامهِ بالألفِ وانتهائه إلى الياءِ، ووقعَ العينُ في العشراتِ لقيامهِ بالياءِ وانتهائه إلى النونِ، [فكانَ ظهورُ العينِ في العشراتِ لقيامهِ بالياءِ وانتهائه إلى النونِ]، فكانَ ظهورُ العينِ بالنونِ، وكذلك كانَ النورُ العقليُّ يُظهرُ المعقولاتِ، والنورُ البصريُّ يُظهرُ الأعيانَ، ولأنَّ ما كملت صورتُه في الأعيانِ إنَّما كمالُه بظهورِه للأسماعِ؛ لتحصُلَ صورتُه عيناً واسمُه سمعًا قُرنت العينُ في الوحي الشاملِ بالسينِ نحو ما أشار إليه قولُه تعالى: ﴿ حمٓ ۞ عٓسٓقٓ ۞ كَذَٰلِكَ يُوحِىٓ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴾ [الشورى: ١-3].

* * *