2. الباب الثاني في بيان تنزل الأملاك على قلوب الأولياء.

إذا نزل الروح الأمين على قلبي * تضعضع تركيبي وحن إلى الغيب

فأودعني منه علوما تقدست * عن الحدس والتخمين والظن والريب

ففصلت الإنسان نوعين: إذ رأت * يقوم به الصفو. اتنزيه مع الشوب ؟

فنوع يرى الأرزاق من صاحب الغيب * ونوع يرى الأرزاق من صاحب الجيب

فيعبد هذا النوع: أسباب ربه * ويعبد هذا: خالق المنع والسيب

فهذا مع العقل المقدس وصفه * وهذا مع النفس الخسيسة بالعيب

لعلك يا ولي إذا سمعتنى أقول “ ينزل الروح الأمين على القلب “ تنكر وتقول: أوحى بعد النبي.

لا تفعل أعاذنا اللّه وإيّاك من وحي كل شيطان غوى، إنما هو عبارة في العامة عن “ اللمة الملكية “ وفي الخاصة عن الحديث، كما ورد في صحيح الحديث، في القديم وفي الحديث، قال خير البشر “ ان في أمتي محدّثين وان

منهم عمر “ وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في قلب العبد “ أنه يتصرف بين لمة الملك ولمة الشيطان “.

ثم كني أيضا عن هذا التصريف والتقليب بالأصبعين، وأضافهما إلى الرحمن. فما زالت الملائكة تتعاهد القلوب بأسرار الغيوب، وهي التي تأمرك بالطاعة والتزام السنة والجماعة، حين تأمرك الشياطين بلمتها في ذلك الأمر بالمخالفة، فإن لم تسمع لها، أمرتك بالتسويف أو الموافقة.

وتتنوع تنزلات الغيوب بتنوع استعداد القلوب.

ولا تظن أيها الخليل أني أعني بالروح الأمين جبرائيل، فإن الملائكة كلهم أرواح أمناء، على ما أودعها اللّه من أصناف العلوم الموقوفة على التوصيل: تارة بالإجمال، وتارة بالتفصيل.

ولا بد أن يكون صاحب التنزلات الغيبية: عارفا بالخواطر وأجناسها وعالما بالروائح وأنفاسها، فلا يتصور إنكار - فيما أذكره - بعد ما قررنا من اللمة والحديث إلّا من معاند خبيث.

متعنا اللّه وإيّاكم بنتائج الأذكار، وعصمنا وإيّاكم من أغاليظ الأفكار، وقدس قلوبنا من دنس التعصب والإنكار على ما ظهر من المتقين الأبرار، من غوامض العلوم والأسرار.