علم أحكام الإنجيل وعلم أحكام القرآن يشركهما أي العلمين في حكم وذلك لذاته خاصة فيعامل نفسه بهما ويعامل من تبعة بالفرقان خاصة وإليه الإشارة بقوله ويخص أحدهما وهو حكم علم الفرقان بحكم وذلك عند نـزوله وتأييده لهذه الأمة فيحكم لهم بأحكام الفرقان خاصة فهو صاحب حكمين لما قلناه ومن العجم لا من العرب وجميع الأنبياء والرسل من العجم إلا خمسة أو ستة من العرب ثم شرع الشيخ في صفة ذاته فقال هو آدم اللون أي أحمر اللون مع الحمرة أصهب والصهابة جمال الهيئة وحسنها أقرب إلى الطول منه إلى القصر أي معتدل القامة لا طول ولا قصر كأنه البدر الأزهر من ضياء نور النبوة والولاية معاً أسمه عبد الله وهو اسم كل عبد لله لأن كل مخلوقاته فهو عبده وأيضاً القطب لا يدعى إلا بعبد الله ففيه تلميح لا يخفى وأما اسمه الذي يختص به ولا يشاركه فيه غيره وهو العلم الموضوع له بعينه غير متناول غيره بوضع واحد فلا يظهر فيه أعراب بل أعراب تقديري في الحركات الثلاث لوجود ما يمنع الأعراب في آخره وهو الألف المتقلبة عن الياء وينصرف في صناعة