اعلم، أنّ كلّ فعل يصدر من الإنسان من أفعال البرّ، ويقصد به أمرا مّا غير الحقّ ـ كائنا ما كان ـ فهو فيه يعدّ من الأجراء لا من العبيد.

ومتى صدر منه الفعل المسمّى برّا أو عملا صالحا، ولا يقصد به أمرا بعينه، بل يفعله لكونه خيرا فقط، كما سبقت الإشارة إليه، أو لكونه مأمورا بفعله ويكون مطمح نظره في العمل الأمر ولكن ليس لكونه أمرا مطلقا، بل من حيث الحضور فيه مع الآمر، فهو الرجل، فإن ارتقى بحيث أن لا يقصد بما يعمله غير الحقّ كان تامّا في الرجوليّة، فإن تعدّى هذا المقام بحيث يتحقّق أنّه لا يفعل شيئا إلّا بالحقّ، كما ورد في الحديث «فبي يسمع، وبي يبصر وبي يبطش، وبي يسعى» كان تامّا في المعرفة والرجوليّة.

فإن انضمّ إلى ما ذكرنا حضوره مع الحقّ من حيث صدور أفعاله من العبد وبالعبد، ويتحقّق ذلك ويشهده بعين الحقّ لا بنفسه، من حيث إضافة الشهود والفعل والإضافة إلى الحقّ لا إلى نفسه، فهو العبد المخلص المخلص.

فإن ظهرت عليه أحكام هذا المقام والمقام الذي ـ وهو مقام «فبي يسمع، وبي يبصر» ـ وغيرهما من المقامات غير متقيّد بهما ولا بمجموعهما، مع سريان حكم شهوده الأحدي على النحو المشار إليه في كلّ مرتبة ونسبة، دون الثبات على أمر بعينه، بل يكون ثابتا في سعته وقبوله كلّ وصف وحكم، مع عدم تقيّده بمرتبة دون غيرها، عن علم صحيح منه

بما اتّصف به وما انسلخ عنه في كلّ وقت وحال، دون غفلة ولا حجاب، فهو الكامل في العبوديّة والخلافة والإحاطة والإطلاق. حقّقنا الله وسائر الإخوان بهذا المقام المطلق، والحال المحقّق بمنّه وفضله.