اعلم ان اللّه لا يفعل شيئا الّا بسبب خفى او جلى، و الأسباب المتوهم منها الأثر على قسمين: ظاهرة و باطنة، و عند اهل الكشف و الشهود المحقق، الأسباب نسب، و النسب معقولة في الذهن و ان كانت مفقودة في الحس و اصول النسب هي الحقائق التي تنضاف إليها تلك النسب، الى لا يعقل الا بها، فلها بهذا الاعتبار ضرب من الوجود، لتوقف حكمها عليه، و النسب في الفاعل الغير المحسوس كالآلات للفاعل المحسوس عند من ينسب الفعل الى شي ء محسوس، و كالقوى التي في الإنسان التي بها يدرك ما يدرك و لا غنى له عنها .