تتضمن اصولا من معرفة الحق و الاتحاد و سر الحروف و الكلمات و السور و الآيات و الكتب و سائر التنزيلات و غير ذلك اريت ليلة الجمعة التي صبيحتها خامس ربيع الاخر سنة ست و ستين و ست مائة مشهدا عزيزا قليل المكث و الزمان، عظيم الجدوى .

و كان في جملة ما أريته سرّ الكتابة الاولى الإلهية بطرز غريب غير الطرز الذي كنت أريته بدمشق حال الفتح الكلى، و هو انى وجدت الوجود العام الذي تلبست به الممكنات هو فائض النور الذاتي انبسط على الشئون الإلهية، فظهرت تعيناتها المستجنة في غيب الذات و المستهلكة في أحديته، و تقيد الغيب المطلق من حيث الوجود لا مطلقا بأحكام الشئون حسب الاقتضاء العلمي الذاتي الأزلي .

فحقيقة القلم الأعلى المسمى ايضا بالعقل الأول عبارة عن المعنى الجامع لمعانى التعينات الامكانية التي قصد الحق إبرازها من بين الممكنات الغير المتناهية، و نقشها في ظاهر صفحة النور الوجودي بالحركة الغيبية الإرادية و بموجب الحكم العلمي الذاتي .

فالالواح و الأوراق مثل لصفحة النور الوجودي، و المدة المدادية المتصلة بالقلم نظير الوجود المتصل بما قصد الحق افرازه من مطلق الممكنات الغير المتناهية .

و الكتابة عبارة عن اظهار احكام التعينات المرتسمة في نفس الحق المعبر عنها تارة بالشئون و تارة بالممكنات و تارة بحقائق الموجودات .

فالقلم يظهر من الجمع المتحصل من اجتماع العلم و الإرادة و القدرة و الحياة و الوجود، بعض ما اتصل به من مطلق الغيب الذاتي في صفحة النور الوجودي الذي هو ظاهر الحق بالنسبة الى باطنه المشتمل على التعينات المشار إليها، المنطبعة فيما ظهر من الحق من حيث ان ظاهر سبحانه مجلى و مرآة لما بطن منه .

فالكتب المقروءة و الصور المشهودة حسا و خيالا، روحا و مثالا، ليست غير التعينات الشئونية المعبر عنها بالممكنات، فهي الحروف الأول من حيث نقوشها العلمية، و هي الكلمات من حيث ظهور تعيناتها في ظاهر الحق الذي قلنا انه صفحة النور الوجودي .

و الآيات منها ما يتضمن معنى الدلالة بصورة هيئة من الهيئات الاجتماعية .

و السور منها ما يشتمل على جملة من الشواهد المتعلقة بمرتبة من المراتب الاسمائية و الكونية .

و الكتب المنزلة عبارة عن صور الاحكام العلمية الوجوبية و الامكانية المختصة بمرتبة من المراتب الكلية و أهلها .

و القرآن صورة حكم العلم المحيط بالأشياء على اختلاف طبقات الموجودات و لوازمها من الأحوال و الأفعال و النسب و الإضافات في كل عالم. فافهم .