عبد الله بن يوحنا بن عبد الرؤوف

ومنهم (رضي الله عنهم) :
عبد الله بن يوحنا بن عبد الرؤوف

قال: كل غاية بداية إلى غير نهاية. دنيا وبرزخا وآخرة. فإن الترقي في البرزخ لبعضهم كما هو في الدنيا. وقد خالف في ذلك الأكثرون لعدم الكشف والثبوت في البرزخ.

والتعريف الإلهي، والزيادة في هذا الطريق مقبولة، لأنها كلمة من عدل شاهد ما لم ير غيره.

وقال: إذا ذهب الأنس والوحشة من قلب العبد كان حقا محضا.

وقال:

القلب لا يثبت بالله إلاّ إذا أشهد في الباه

فذلك القلب الذي قد رأى الله بالله وباللاهي

طوبى له من ناظر صورة ما جازه كون سوى الله

وقال: عجبا. كيف يجيب من لم ينادي. ليت شعري، من ناداه حتى أجاب نداه.

وقال: نداء الحق للخلق على قسمين: نداء كفاح، وغير كفاح، فتحصل الإجابة من الكل، وتتبين الطريق في المكافحة، وتسد عليه جميع المسالك فيسعد.

وقال: الزوائد تارة تكون للأولياء من الله تعالى، وتارة تكون لهم من أنبيائهم. فإن الولي لو صعد ما صعد فلا بد أن يرى قدم نبيه أمامه.

وقال: تخرج الأرواح طاهرة من حضرة الرحمة، فإذا توسطت الفضاء تنزلت عليها لطائف المنن أمانة، فتنظر تحتها، ثم تنظر إلى قلوب بني آدم، فترسل اللطائف عليها إرسالا متتاليا فيجد لذلك العارفون في قلوبهم بردا وانفساح فينطقون بالحكم نطقا إلهيا لا عوج فيه ولا تعريف.

وقال: لا ينطق عارف قط إلاّ عن إذن إلهي، ومن نطق من غير إذن إلهي يعرفه ويسمعه فليس بعارف. فلا ينبغي أن يرد كلام أهل الله تعالى. فإنه علم ل منازعة فيه. كما قال (ع) : «عند نبي لا ينبغي تنازع» . وقال تعالى: وم يَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوى .

وقال: المتقي مشهوده الرحمة في مآله.

وقال: الأحجار مواضع الأسرار، ومنابع الحياة والأرواح فمن كتم سره منهم اتخذه الحق يمينا.

ودونهم في الكتمان النبات. ولكن لا يبلغ في حفظ السر مبلغ الجماد ألا ترى الأزهار تنم بما فيها؟ .

ودونهم في الكتمان الحيوان. ألا تراهم ينبهون بحركاتهم وأصواتهم على ما في نفوسهم؟ وهؤلاء الأصناف كلهم أمناء الله على ما يؤول إليه أمر الخلق.

ودونهم في الكتمان الإنسان والملائكة وهم على صنف هذا النوع من الإنسان ما عدا الأنبياء. وعليهم يدور الأمر. وهم العرائس والضغائن.

والمقصورات في الخيام. وهم الذين يقال فيهم غدا: إن الله آمنا.

وقال: الرجل من أشبه الحجر الأسود الذي هو يمين الله. قال الله تعالى:

إِنَّ اَلَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّم يُبايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ .