دعاء مأثور لذنب مغفور

و ارزقنا أمنيتنا» . أو قال: «فائتني في الدنيا والآخرة حسنة برحمتك يا أرحم الراحمين» .

الشك من الراوي ولا يدري أيهما؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فينبغي أن يجمع بينهما» .

وحدثنا ببغداد في التاريخ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن الرئيس لفظا قال: حدثنا أبو نصر يحيى بن هبة الله بن محمد البزار بواسط قراءة مني عليه، قال: سمعت أبا المكرم خميس بن علي الحافظ يقول: سمعت أبا محمد طلحة بن علي الرازي الصوفي يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ببغداد في مسجد عتّاب، والمسجد غاص بأهله، و هو عليه الصلاة والسلام في المحضر، وعليه بردة كحلاء، وهو متقلد سيفا، وفي الجماعة أبو محمد التميمي وهو يقول له: يا رسول الله، ادع الله لنا، فبسط كفيه و قال، وأنا أقول معه: «اللهم إني أسألك حسن الاختيار في جميع الأقدار» .

ومما قلته وأنا منفرد بفلاة يتما:

وليّ الله ليس له أنيس سوى الرحمن فهو له جليس

يذكّره فيذكره فيبكي وحيد الدهر جوهره نفيس

ولنا في المعارف من باب التشبيب:

طلع البدر في دجى الشعر وسقى الورد نرجس الخفر

غادة تاهت الحسان بها وزها نورها على القمر

هي أسنى من المهاة سنا صورة لا تقاس بالصور

فلك النور دون أخمصها تاجها خارج عن الأكر

إن سرت في الضمير يجرحها ذلك الوهيم كيف بالبصر

لعبة ذكرنا يذوّبها لطغت من مسارح النظر

طلب النعت أن يبيّنها فتعالت فعاد ذا حصر

وإذا رام أن يكيّفها لم يزل ناكصا على الأثر

إن أراح المطيّ طالبها ما أراحوا مطيّة الفكر

روحنت كل من أشبّ بها نقله عن مراتب البشر

غيرة أن يشاب رائقها بالذي في الحياض من كدر

تمّ المجلس.

روينا من حديث ابن إسحاق عن الكلبيّ عن أبي صالح مولى أم هانئ عن ابن عباس، قال: كانت العرب على دينين: حلة وحمس. فالحمس قريش وكل من ولدت العرب:

كنانة، و خزاعة، وأوس، وبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، وأزد شنوءة، وحوم، وزبيد،