نصيحة عليم ومقالة حكيم

أي يمايله، مال الغصن إذا أماله الريح فمال. والبرهرهة: الناعمة. والممسودة: الممشوقة وهي الطرية اللحم. والعطبولة: الطويلة العنق. والبهنانة: الطيبة الريح، وترى لها خفرا أي حياء. والخفرة: الحيية. والنوار: النفور من الريبة، و منه النور سمي نورا لأنه ينفر الظلمة. والسّفاح: الزنا، يقول: إنها تنفر من مواضع الريب والغانية ذات الزوج تمدح به المرأة، لأنها تستغني بجمالها وحسنها. و الغيظاء: الطويلة. والغيد: التي في عنقها ميل عند الالتفات، وهو مما يستحسن يصفها بلين العنق. والخريدة: مثل الخفرة وهي الحيية.

والكعوب و الناهد: التي صار نهدها كالكعب. والعروب: ذات الحسن، فقوله: من الأعراب: من الحسان. والخمصانة: الضامرة، وهي عكس المفاضة الي هي المسترخية البطن، قال امرؤ القيس:

مهفهفة بيضاء غير مفاضة ترائبها مصقولة كالسجنجل

الترائب: عظام الصدر. والسجنجل: المرآة. وخمصانة الوشاح: يعني لطيفة الخصر. و المهفهفة: هي ضامرة البطن. والشنباء: التي لأسنانها بريق من صفائها.

والشنب: بريق الأسنان. والظّلم: الذي يرى كالماء يجري في صفاء الأسنان. ومعسولة اللمى و عذب المقبّل باب واحد، يريد أن ريقها كالعسل.

ومما نظمناه فيما يستقبح من صفاتهن قولنا في ذلك:

هي العفضاج بهصلة شريم وبحترة ومومسة تئوم

ورضعاء هي الرشحاء أيضا وكرواء ودفلس لا تقوم

وضهباء ولخناء عجوز فمنظرها ومخبرها ذميم

قوله: هي العفضاج: المسترخية البطن. والبهصلة: القصيرة، وكذلك البحترة.

و الشريم: هي التي يتوصل إليها من يريدها. والمومسة: الفاجرة. والرضعاء والرشحاء:

الزلاء. و الكروى: الدقيقة الساقين. والدّفلس: الحمقاء. والضهياء: التي لا تحيض.

و اللخناء: المنتنة الريح.

ومما نظمنا فيما يستحسن من صفات الرجال قولنا في ذلك:

جواد خضمّ أريحي حلاحل هضوم وصنديد همام سميدع

أريب سريّ لوذعيّ ومدرة منجد حجحاج زكي ومصقع

نهيك كمي رمى صمة نهمة غشمشم شهم باسل لا يروّع

إذا ذكر الأبطال في حومة الوغا هو الفحل إلاّ أنه لا يزعزع

شرحه: