المطلع الثالث الالهي

الفلك التاسع الإحساني هلال ارتقاب طلع في برج الإمام القطب المدبر في برزخ الرحموت والرهبوت فافقر وأغنى ليت شعري هل سمع الإمام الزكي الحكيم داعي الابن الظاهر عند المشهد الكامل الطاهر وتنزهي عن كل كون وتنعمي بملاحظة العين فانشدت عندما رددت بما شاهدت:

أختلسن من كرامات الكيان الأبدي

وحبينا بمقامات العيان الأزلي

ورفعنا عن تكاليف الوجود العملي

بمضاهاة استواء فوق عرش فلكي

فرأينا من تعالى بالوجود الخلقي

في لطيف ملكي وكثيف بشري

وسألناه بأسرار المقام القدسي

نيل ما نلناه منه لبدير الحبشي

وليت شعري هل بدت لعين الإمام الزكي الطاهر الرضي حقيقتان متماثلتان وحقيقتان مختلفتان ما اجتمع كثيفتان حتى اجتمع لطيفتان حكمة رحمان برزت للعيان درة كيان كانت في أذهان لا يحويه زمان ولا تعاقب هوان إلي بتصور برهان أزلفت جنان سعرت نيران كرّ جديدان وجد ضدان أبدع مثلان تناسل فريقان برزت من عين غيوب امتنان أبصرت النائي والدان أمينان الضرب الثاني والأوان أنكرت الأوثان روعت بسنان ستيبان لجأت إلى الإحسان أعطيت محن الإيمان تحصنت بدرع الأمان ما اجتمع اثنان إلاّ ظهر النكران وأنزل قرآن أنكره فرقان لظهر الآن لي ولدان ومنعمات حسان في مقاصير ورد وريحان ما حجبها هذان سجنت في أبدان تاهت في بلدان ضمها عصران هيمها أحمران تبعها أبيضان تنعمت بالمنان يتمه التضان تعشقت بالبان نوديت يا إنسان إلتحق بخسران قالت غلمان فاقعدوه ذو حرمان أطبقت أجفان عم ملاحظة غير أن يتملكها غير أن رميا في بحران قتلت إنسان أشارت بأجفان طاف بها غزلان فرش لها سريران نكحها سر الوجود نكاح عجلان أثقلها فعلان وضعتهما طفلان في الآن نشأ منهما إنس وجان إنقسم بين طاعة وعصيان من صاحب البرهان المنسوب إلى عدنان ظهرت الحكم كلها في الإنسان: سر سر الوجود فرد بعيد عن نظير له بدار أمان

هو علم في أول الحال عاد وكذا كان في الوجود الثاني

فانظروا في الكتاب سر أعلاه ثم تنقيضه لنأي المثان

يطلب الرشد والرشاد ثناه هو أصل للكائنات الحسان

إن هذا لهو العجاب فمهد عقلك القاضي لانقلاب العيان

لو توالى أصل الوجود على ما كان في الأصل م التق زوجان

ثم لما شاء الحكيم أمورا أيدتها حقائق البرهان

أظهر الضد والنظير جميعا بالعلي والثرى فلا اثنان

فتبدي العلو للسفل سرا وكذا السفلي للعلو الداني

حكمة شاءها الحكيم فأبدت كل سر بواضح البرهان

فاشكر الله يا أخي على ما أودعته حقيقة الإنسان