السماع في ذلك، يقول لنفسه: أنت من عالم الخليقة ونزلت إلى عالم الشهوة والطبع، لكني أهفو إلى العلا بما فيّ من أصالته فيما بقي عليّ من أطمار ما كان كساني ذلك المجد عند الإشهار. قال: تفوح أرواح العلا في أخلاقهم عند التنزّلات لقرب مشاهدة المنزل الذي يجمعهم. والراكبان خاطران علويان مرّا به على حاله، فسألهما الخبر عن المقام العالي الأنزه: هل روّضت قاعة الطبيعة؟ وهل نزلت غيوث الحياة لساحتها؟ فأنبتت ما يؤدي إلى البينونة من الكون والغيرة من ظهور الغير هنالك، فأثبت له الحق الخاطر، أن يكرمه على ما أخبر، إلى أن نزل عليه روحه الخاص به الذي كني عنه بالنفس، فعقل عنهما ما جاء به وأودعهما حديثه بلسان الحال من جري الدموع على مفارقة الأوطان و الربوع.

قوله: أم هل أبيت، أي سترى عن ظلام الغيب، ودار عند كل كاظمة من كظم غيظه خلقا جميلا، و سمّار ذاك الحي سماري، بالترداد بيني وبينهم بما يكون فيه علو مقامي وارتفاع شأني.

ومن باب الفخر

سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد:

إني امرؤ حميريّ حين تنسبني لا من ربيعة آبائي ولا مضر

فقال: «ذلك الأمر لك أبعد من الله ورسوله» .

ومرّ العباس بن عبد المطلب بنفر من قريش يقولون: إنما مثل محمد في أهله مثل نخلة نبتت في كناسة، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد منه، فخرج حتى قام فيهم خطيبا، ثم قال: «أيها الناس من أنا؟» ، قالوا: أنت رسول الله، قال: «فأنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، إن الله تعالى خلق خلقه فجعلني من خير الفريقين، ثم جعلهم شعوبا فجعلني من خيرهم شعبا، ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا، وخيركم والدا، وإني لمباه لكم. قم يا عباس» ، فقام عن يمينه، ثم قال: «قم يا سعد» ، فقام عن يساره، فقال: «فربّ لامرئ منكم عمّا مثل هذا و خالا مثل هذا» .

ولبعضهم يفتخر:

إذا مضر الحمراء كانت أرومتي وقام بنصري حازم وابن حازم

عطست بأنف شامخ وتناولت يداي الثريا قاعدا غير قائم

قلت: ولقد فخرت بأحسن من هذا فقلت: