موعظة نبوية

حتى وقفت بها برملة حاجر فرأيت نوقا بالأهيل خوالفا

يقتادها قمر عليه مهابة فطويت من حذر عليه شراسفا

قمر تعرّض للطواف فلم أكن بسواه عند طوافه بي طائفا

يمحو بفاضل برده آثاره فتحار لو كنت الدليل القائفا

ولنا من هذا الباب:

ثلاث بدور ما يزن بريبة خرجن إلى التنعيم معتجرات

حسرن عن أمثال الشموس إضاءة ولبّين بالإهلال معتمرات

وأقبلن يمشين الرويد كمثل ما نمشي القطا في الحف الحبرات

ولنا من هذا الباب أيضا:

قف بالمنازل واندب لا للألا وسل الربوع الدارسات سؤالا

أين الأحبة أين سارت عيسهم هاتيك تقطع في البياب الآلا

مثل الحدائق في السراب تراهم للأل تعظم في العيون الآلا

ساروا يريدون العذيب ليشربوا ماء به مثل الحياة زلالا

فقفوت أسأل عنهم ريح الصّبا هل خيموا واستظلوا الظلالا

قالت تركت على زرود قبابهم والعيس تشكو من سراه كلالا

قد أسدلوا فوق القباب مصاونا يسترن من حرّ الهجير جمالا

فانهض إليهم طالبا آثارهم وارقل بعيسك نحوهم أرقالا

فإذا وقفت على معالم حاجر وقطعت أغوارا بها وجبالا

قربت منازلهم ولاحت نارهم نارا قد أشعلت الحشا إشعالا

فأنخ بها لا يرهبنك أسدها فالاشتياق يريكها أشبالا

ومن وقائع بعض الفقراء إلى الله تعالى، ما حدثنا به عبد الله ابن الأستاذ المروزي قال: رأى بعض الفقراء في واقعته الشيخ أبا مدين، ومعه ثلاثة من الصوفية، فيهم أبو حامد، وهم جلوس، فقدم لهم صحفة فيها ثريد، فأكلوا ثم حمدوا وأثنوا. ثم قال أبو حامد: يا أبا مدين، نحب غذا الروح، فقال لهم: سرّي مسرور بأسرار، تستمد من البحار الإلهية الأبدية الأزلية التي لا ينبغي كشفها، ولا يجوز بثها لغير أهلها، إذ العبارة والإشارة تعجز عن دركها، وأبت الغيرة إلا سترها، هي البحار المحيطة بالوجود، لا يلجها إلا من وطنه مفقود، وفي عالم الحقيقة بسرّه موجود، يتقلب بالحياة الأبدية، وينطق بالعلوم الأزلية، فهو بجسمه ظاهر، وبسرّ حقيقته ظافر، يطير في عالم الملكوت، ويسرح في عالم