الجبروت، تخلق بالأسماء والصفات، وفني عنها بمشاهدة الذات، هناك قراري، ووطني، وقرة عيني، وسكني، وبه دام فرحي، وهو علانيتي و سرّي، والممدّ لوجودي، ومالكي، ومعبودي، أظهر في وجودي قدرته، ورتب في بدائع صنعه حكمته، فهو الباطن الظاهر، الملك القاهر، فمن رقت همته عن ملاحظة نفسه لم يلتفت إلى غده وأمسه، وإنما هو ابن وقته، بالحق سبحانه يجري عمله أفعاله، وهو راض به مسرورا، إذ لم يكن شيئا مذكورا، فمن نزّه أقواله وأفعاله، فقد صفى همته و أحواله، فمن كان نطقه به يصول، ومن كان هو دليله فقد نال الوصول، ومن حقق نظره به يسمع وبه يقول، ويسمع عنه ويسأل به منه، إذ الوجود كله فاني والباقي فيه المعاني، به كل شيء يعرف، ولولاه لم يفهم ولم يوصف، فهو المظهر سبحانه للأكوان، و سرّ السرائر، ومظهر الأعلان، فرحمته لخلقه عامة، ونعمته لهم شاملة تامة، فهم فيها يغدون ويروحون، وبأسباغها عليهم ظاهرة وباطنة يتنعّمون، فكل شيء بجملتها يشهد له بالوحدانية، ويقرّ له بالحدوث والعبودية، هو سبحانه منطقها بكرمه و مجده، وإن من شيء إلا يسبح بحمده.

وأنشدنا من كتاب ابن زنجويه:

أيا عجبا كيف يعصى الإل‍ ه أم كيف يجحده الجاحد

ولله في كل تحريكة وتسكينة عالم شاهد

وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد

ذكر ما قيل على لسان الحرمين وحكم الجدي بينهما

حدثنا محمد بن إسماعيل، نبأ الحسن بن علي، نبأ الحسن بن مخلف بن هبة الله قاسم الشامي، نبأ الحسن بن أحمد بن فراس، نبأ أبي عن أبيه إبراهيم بن فراس، عن أبي محمد إسحاق بن نافع الخزاعي، عن إبراهيم بن عبد الرحمن المالكي، عن محمد بن العباس المكي، قال: أخبرني بعض مشايخي المكيين: أن داود بن عيسى بن موسى لما ولي مكة والمدينة و أقام بمكة، وولي ابنه سليمان المدينة أقام بمكة عشرين شهرا، فكتب إليه أهل المدينة، وقال الزبير بن أبي بكر: كتب إليه يحيى بن مسكين بن أيوب بن محراق يسأله التحوّل إليهم، ويعلمونه أن مقامه بالمدينة أفضل من مقامه بمكة. وأهدوا إليه في ذلك شعرا:

قال شاعرهم يقول فيه:

أ داود قد فزت بالمكرمات وبالعدل في بلد المصطفى