حكم

رب قول أشدّ من صول. لكل ساقطة لاقطة. لكل داهية ناهية. لكل قاصمة عاصمة. مقتل الرجل بين فكيه يعني لسانه.

وقال المهلب: اتقوا زلة اللسان، فإني وجدت الرجل يعثر قدمه فيقوم من عثرته، ويزلّ لسانه فيكون فيه هلاكه.

وقال يونس بن عبيد: ليست خلة من خلال الخير تكون في الرجل هي أحرى أن تكون جامعة لأنواع الخير كلها من حفظ اللسان.

ومن قولهم في الكتمان: كان أمير المؤمنين أبو جعفر المنصور يقول: الملوك تحتمل كل شيء من أصحابها إلا ثلاثة: إفشاء السر، والتعرض للحرم، والقدح في الملك.

وقال بعض الحكماء: سرّك من دمك، فانظر من يملكه.

وفي الحكمة القديمة: سرّك لا يطلع عليه غيرك.

وقيل لأبي مسلم: بأي شيء أدركت هذا الأمر؟ قال: ارتديت الكتمان، واتّزرت بالحزم، و حالفت الصبر، وساعدت المقادير، فأدركت طلبتي، وحزت بغيتي.

وأنشد في ذلك:

أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا

ما زلت أسعى عليهم في ديارهم والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا

حتى ضربتهم بالسيف فانتبهوا من نومة لم ينمها قبلهم أحد

ومن رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولّى رعيها الأسد

روينا من حديث البغوي، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الظاهري، انا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزّار، انا أبو بكر بن محمد بن زكريا الغدافري، أنبأ إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق، انا معمر، عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي، عن خالد بن خالد اليشكري، قال: خرجت زمن فتحت تستر حتى قدمت الكوفة، فدخلت المسجد، فإذا أنا بحلقة فيها رجل صدع من الرجال، حسن الثغر، يعرف فيه أنه رجل من أهل الحجاز قال: فقلت: من الرجل؟ فقال القوم: أوما تعرف؟ قلت: لا، قالوا: هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقعدت، وحدث القوم. فقال: إن الناس كانوا يجيئون فيسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، فأنكر ذلك القوم عليه،