اندلس و شمال آفریقا
۵۶۰ ق / ۱۱۶۵ م — تولد در مرسیه. ۵۶۸ ق / ۱۱۷۲ م — خانواده به اشبیلیه می‌رود.
۵۷۵ ق / ۱۱۸۰ م یا ۵۸۰ ق / ۱۱۸۴ م — جدول عربی برای دیدار با ابن رشد دو تاریخ پیشنهاد می‌کند و آن‌ها را به‌ترتیب به کلود عداس و عثمان یحیی نسبت می‌دهد. این‌ها دو تاریخ‌گذاری بدیل‌اند، نه گواه دو دیدار جداگانه.
۵۷۸ ق / ۱۱۸۲ م — قرآن را نزد ابوبکر ابن صافی لخمی در اشبیلیه می‌آموزد. گاه‌شمار ورود او به راه تصوف را حداکثر در ۵۸۰ ق / ۱۱۸۴ م قرار می‌دهد.
۵۹۰ ق / ۱۱۹۴ م — دیدار با عبدالعزیز مهدوی در تونس. ۵۹۱ ق / ۱۱۹۵ م — سفر به فاس. اقامت سال ۵۹۴ ق / ۱۱۹۸ م با الاسراء و تجربه‌های روحانی دیگر پیوند داده شده است.
۵۹۵ ق / ۱۱۹۸–۱۱۹۹ م — بازگشت از چند شهر اندلس و نگارش مواقع النجوم در المریه. جدول تشییع پیکر ابن رشد در قرطبه را نیز در این دوره ثبت می‌کند.
مکه و سفرهای شرقی
۵۹۸ ق / ۱۲۰۱–۱۲۰۲ م — از تونس به سوی شرق می‌رود. مصر، الخلیل، بیت‌المقدس، مدینه و مکه در مسیر ذکر شده‌اند.
۵۹۹ ق / ۱۲۰۳ م — جدول مشکاة الانوار را با مکه و حلیة الابدال را با دیدار طائف مرتبط می‌کند. روح القدس و تاج الرسائل به دورهٔ ۶۰۰ ق / ۱۲۰۳–۱۲۰۴ م نسبت داده شده‌اند.
۶۰۱ ق / ۱۲۰۴–۱۲۰۵ م — سفر از بغداد و موصل، مجالس خواندن روح القدس و نگارش التنزلات الموصلیة.
۶۰۲ ق / ۱۲۰۵–۱۲۰۶ م — قونیه، دمشق، بیت‌المقدس و الخلیل ذکر شده‌اند. برای ۶۰۸ ق / ۱۲۱۲ م، دیدار بغداد و مکاتبه با کیکاووس ثبت شده است.
۶۱۱ ق / ۱۲۱۵ م — گاه‌شمار پایان ترجمان الاشواق و شرح آن، ذخائر الاعلاق، را به این سال پیوند می‌دهد.
سال‌های دمشق
۶۲۰ ق / ۱۲۲۳ م — در دمشق، مرکز واپسین دورهٔ تدریس و نگارش خود، اقامت می‌کند.
۶۲۷ ق / ۱۲۲۹ م — رؤیای روایت‌شده در مقدمهٔ فصوص الحکم. ۶۲۹ ق / ۱۲۳۱ م — پایان تحریر نخست فتوحات.
۶۳۰ ق / ۱۲۳۳ م — جدول اجازه‌ای دربارهٔ فصوص برای قونوی ثبت می‌کند. ۶۳۲ ق / ۱۲۳۵ م — آغاز تحریر دوم فتوحات.
۶۳۶ ق / ۱۲۳۸ م — پایان تحریر دوم. ۶۳۸ ق / ۱۲۴۰ م — وفات در دمشق.
روش استفاده از گاه‌شمار
این گزیده سطرهای خالی، رویدادهای عمومی سیاسی و بسیاری از رؤیاها و گواهی‌های قرائت را در بر نمی‌گیرد. مقدمهٔ عربی برای مستندات به فصل‌های مربوط در شمس المغرب ارجاع می‌دهد.
در جدول اصلی، تطبیق برخی سال‌ها ناسازگار است؛ از جمله عدد آشکارا نابجای «۱۹۹۹» در توالی رویدادهای قرون میانه. تاریخ‌های این صفحه برگرفته از مدخل‌های منتخب‌اند و تبدیل نظام‌مند تازه‌ای میان تقویم‌ها به شمار نمی‌روند.