موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

المكتبة الأكبرية

*** يرجى الملاحظة أن بعض هذه الكتب غير محققة والنصوص غير مدققة ***

*** حقوق الملكية للكتب المنشورة على هذا الموقع خاضعة للملكية العامة ***

القاموس المحيط

مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)

البحث عن : (بدده تبديدا)



بدده تبديدا

• بَدَّدَهُ تَبْديداً: فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ،

وـ زَيْدٌ: أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ.

وجاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدَاً بَدَدَاً: مُتَفَرِّقَةً.

وبَدَّ رِجْلَيْه: فَرَّقَهُما.

وذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ: مُتَبَدِّدين.

ورجُلٌ أَبَدُّ: مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ. وقد بَدِدَتْ، كفَرِحَتْ، بَدَداً.

والبَدُّ: التَّعَبُ، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ،

كالبَديدِ والبَديدَةِ، وبالضم: البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ: بُتْ، ج: بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ،

كالبِدادِ، بالكسر،

والبُدادِ والبُدَّةِ، بالضم، وخُطِّئَ الجوهريُّ في كسرِها.

ولا بُدَّ: لا فِراقَ، ولا مَحالةَ.

وبدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ،

وبَديدُهُما: ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ.

والبَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ.

والبِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَةِ.

والبِدادُ والبِدادَةُ والمُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئاً، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم.

وبايَعَه بَدَداً، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِداداً: باعَه مُعارَضةً.

وبَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به.

والبادُّ: باطِنُ الفَخِذِ.

والبَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْنِ.

والبُدَّةُ، بالضم: الغايةُ.

وطَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال:

طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ:

يَرَوْنَنِي خارِجاً طيرٌ يَباديدُ

وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ:

ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ

غَلَطٌ، والصَّوابُ:

بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ

وابْتَدَّاهُ ابْتداداً: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما.

ومالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ.

والبَديدةُ: الداهِيةُ.

والأَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْنِ.

والأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ.

وتَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه

بِدَداً: حِصَصاً،

وـ الحَلْيُ صَدْرَ الجاريةِ: أخَذَه كُلَّه.

وبَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ.

وتَبادُّوا،

ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ. وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه.

واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ.

والبَدادُ: المُبارَزَةُ.

ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ.

وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ،

وـ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلاًّ منهم بُدَّتَه.

والبَدَدُ: الحاجةُ.

وكفَدْفَدٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ.

بدده تبديدا

• بَدَّدَهُ تَبْديداً: فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ،

وـ زَيْدٌ: أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ.

وجاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدَاً بَدَدَاً: مُتَفَرِّقَةً.

وبَدَّ رِجْلَيْه: فَرَّقَهُما.

وذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ: مُتَبَدِّدين.

ورجُلٌ أَبَدُّ: مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ. وقد بَدِدَتْ، كفَرِحَتْ، بَدَداً.

والبَدُّ: التَّعَبُ، وبالكسر: المِثْلُ، والنَّظيرُ،

كالبَديدِ والبَديدَةِ، وبالضم: البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ: بُتْ، ج: بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ،

كالبِدادِ، بالكسر،

والبُدادِ والبُدَّةِ، بالضم، وخُطِّئَ الجوهريُّ في كسرِها.

ولا بُدَّ: لا فِراقَ، ولا مَحالةَ.

وبدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ،

وبَديدُهُما: ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ.

والبَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ.

والبِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَةِ.

والبِدادُ والبِدادَةُ والمُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئاً، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم.

وبايَعَه بَدَداً، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِداداً: باعَه مُعارَضةً.

وبَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به.

والبادُّ: باطِنُ الفَخِذِ.

والبَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْنِ.

والبُدَّةُ، بالضم: الغايةُ.

وطَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال:

طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ:

يَرَوْنَنِي خارِجاً طيرٌ يَباديدُ

وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ:

ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الأَبَدِّ

غَلَطٌ، والصَّوابُ:

بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الأَبَدِّ

وابْتَدَّاهُ ابْتداداً: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما.

ومالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ.

والبَديدةُ: الداهِيةُ.

والأَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْنِ.

والأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ.

وتَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه

بِدَداً: حِصَصاً،

وـ الحَلْيُ صَدْرَ الجاريةِ: أخَذَه كُلَّه.

وبَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ.

وتَبادُّوا،

ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ. وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه.

واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ.

والبَدادُ: المُبارَزَةُ.

ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ.

وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ،

وـ العَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلاًّ منهم بُدَّتَه.

والبَدَدُ: الحاجةُ.

وكفَدْفَدٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ.


[الريث][النخروب][الدركلة][الحبر][المجيع][القرثع][الدحسم والدحسمان والدحسماني][القمس][ربغ القوم في النعيم][خاء][الشمشل][النقف][الازدرام][بحدل][العريقطة والعريقطان][أهل الرجل][الفرضم][كعز][السلسل][الظرف][الكربشة][البوق][الهبركة][القصلام][سجر التنور][الدلج][جظه][الحشرج][بنها][رزف الجمل يرزف رزيفا][خنوخ][القهقب][بزمخ][البلاص][الجوسق][الكركي][ربد ربودا][الجزاف والجزافة][البغل][و][ي][بربعيص][الرسم][الكدس][المقوقس][القعب][السعم][الوحش][كسره يكسره][الأجل]


 

 

بعض كتب الشيخ الأكبر

[كتاب الجلالة وهو اسم الله] [التجليات الإلهية وشرحها: كشف الغايات] [ترجمان الأشواق وشرحه: الذخائر والأعلاق] [مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم] [التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب] [كتاب كلام العبادلة] [كتاب إنشاء الدوائر والجداول] [كتاب كنه ما لابد للمريد منه] [الإسرا إلى المقام الأسرى] [كتاب عقلة المستوفز] [كتاب اصطلاح الصوفية] [تاج التراجم في إشارات العلم ولطائف الفهم] [كتاب تاج الرسائل ومنهاج الوسائل] [الوصية إلى العلوم الذوقية والمعارف الكشفية ] [إشارات في تفسير القرآن الكريم] [الفتوحات المكية] [فصوص الحكم] [رسالة روح القدس في مناصحة النفس] [كتاب الأزل - ثمانية وثلاثين] [أسرار أبواب الفتوحات] [رسالة فهرست المصنفات] [الإجازة إلى الملك المظفر] [محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار] [رسالة الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار] [حلية الأبدال وما يظهر عنها من المعارف والأحوال] [كتاب الألف وهو كتاب الأحدية] [كتاب العظمة] [كتاب الباء] [كتاب الياء وهو كتاب الهو] [كتاب الحروف الدورية: الميم والواو والنون] [رسالة إلى الشيخ فخر الدين الرازي] [الإسفار عن نتائج الأسفار] [كتاب الشاهد] [الحكم الحاتمية] [الفناء في المشاهدة] [القسم الإلهي] [أيام الشأن] [كتاب القربة] [منزل القطب ومقاله وحاله] [منزل المنازل الفهوانية] [المدخل إلى المقصد الأسمى في الإشارات] [الجلال والجمال] [ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا] [رسالة المضادة بين الظاهر والباطن] [رسالة الانتصار] [سؤال اسمعيل بن سودكين] [كتاب المسائل] [كتاب الإعلام بإشارات أهل الإلهام]

شروحات ومختصرات لكتاب الفتوحات المكية:

[اليواقيت والجواهر، للشعراني] [الكبريت الأحمر، للشعراني] [أنفس الواردات، لعبد اللّه البسنوي] [شرح مشكلات الفتوحات، لعبد الكريم الجيلي] [المواقف للأمير عبد القادر الجزائري] [المعجم الصوفي - الحكمة في حدود الكلمة]

شروح وتعليقات على كتاب فصوص الحكم:

[متن فصوص الحكم] [نقش فصوص الحكم] [كتاب الفكوك في اسرار مستندات حكم الفصوص] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح فصوص الحكم] [كتاب شرح فصوص الحكم] [كتاب جواهر النصوص في حل كلمات الفصوص] [شرح الكتاب فصوص الحكم] [كتاب مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم] [كتاب خصوص النعم فى شرح فصوص الحكم] [شرح على متن فصوص الحكم] [شرح ا فصوص الحكم للشيخ الأكبر ابن العربي] [كتاب نقد النصوص فى شرح نقش الفصوص] [تعليقات على فصوص الحكم] [شرح كلمات فصوص الحكم] [المفاتيح الوجودية والقرآنیة لفصوص حكم]

بعض الكتب الأخرى:

[كتاب الشمائل المحمدية للإمام أبي عيسى الترمذي] [الرسالة القشيرية] [قواعد التصوف] [كتاب شمس المغرب]

بعض الكتب الأخرى التي لم يتم تنسيقها:

[الكتب] [النصوص] [الإسفار عن رسالة الأنوار] [السبجة السوداء] [تنبيه الغبي] [تنبيهات] [الإنسان الكامل] [تهذيب الأخلاق] [نفائس العرفان] [الخلوة المطلقة] [التوجه الأتم] [الموعظة الحسنة] [شجرة الكون]



يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!